বিদ্যমান ফসল এবং অনুপস্থিত ফসল—যতক্ষণ না শসা গাছ শুকিয়ে যায়, যদিও তা অনুপস্থিত এবং এখনো পাওয়া যায়নি; কারণ এর প্রতি প্রয়োজন (হাজত) বিদ্যমান এবং এভাবে ছাড়া তা বিক্রি করা সম্ভব নয়। আর পৃথক করার (তাময়ীয) অভাবের কারণে তা একবারে একবারে বিক্রি করা অসম্ভব (মুতা'আয্যির) অথবা কঠিন (মুতা'আসসির)। শরীয়তের দৃষ্টিতে উভয়টিই প্রত্যাখ্যাত। আর শরীয়ত এই নীতির উপর প্রতিষ্ঠিত যে, যা বিক্রি করার প্রয়োজন হয়, তা বিক্রি করা বৈধ, যদিও তা অনুপস্থিত (মা'দুম) হয়, যেমন—উপকারিতা (মানাফি') এবং ফলের ভাড়া (আজর) যা মূলের (গাছের) সাথে বিক্রি করা হয়, যার পরিপক্বতা (সালাহ) এখনো প্রকাশ পায়নি। আর যার পরিপক্বতা প্রকাশ পেয়েছে, তা তো সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) বৈধ।

উপরন্তু, তারা বলেন: এটি প্রথা (উরফ) ও অভ্যাসের (আদাহ) মাধ্যমে জানা যায়, যেমন—ফল সম্পর্কে জ্ঞান এবং পরবর্তীতে তা নষ্ট হয়ে যাওয়া, যেমন—মহাদুর্যোগের (জাওয়াইহ) কারণে ফল নষ্ট হওয়া এবং ইজারার (ভাড়ার) উপকারিতা নষ্ট হওয়া, যা একই প্রকারের। আর নস (সুস্পষ্ট দলীল) দ্বারা প্রমাণিত যে, মহাদুর্যোগের ক্ষতিপূরণ মওকুফ করা হয়, এতে মূলত কোনো বাধা নেই। বরং তা বিক্রি করতে নিষেধ করাটাই ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা/ক্ষতি), আর আল্লাহ ফাসাদ পছন্দ করেন না। যদিও তা বিক্রি করার ফলে এক প্রকারের ফাসাদ সৃষ্টি হতে পারে, কিন্তু তা হারাম করার মধ্যে ফাসাদ আরও গুরুতর। সুতরাং দুই ফাসাদের মধ্যে যেটি গুরুতর, সেটিকে ছোটটি সহ্য করার মাধ্যমে প্রতিহত করা আবশ্যক, কারণ এটি শরীয়তের একটি সুপ্রতিষ্ঠিত মূলনীতি (কায়েদা মুস্তাকিররাহ)।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার সেচ নালা (সাওয়াকি) রয়েছে এবং সে তাতে শালগম (লিফত), গাজর (জাযার), মূলা (ফুজল), আখ (কাসাব) এবং কচু (কুলকাস) চাষ করে। জমিতে থাকা অবস্থায় তা বিক্রি করা কি বৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন: আখ (কাসাব) এবং এর মতো অন্যান্য ফসলের বিক্রি—তা উপড়ে ফেলার শর্তে বিক্রি করা হোক বা প্রথাগতভাবে পরিচিত স্থান থেকে কেটে ফেলার শর্তে—যদিও তা তার পাতা দ্বারা আবৃত থাকে, কারণ এই আবরণ...