وَقَالَ الشَّيْخُ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
فَصْلٌ:
وَأَمَّا بَيْعُ المقاثي كَالْبِطِّيخِ وَالْخِيَارِ وَالْقِثَّاءِ وَنَحْوِ ذَلِكَ: فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ الْعُلَمَاءِ فِي مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد مَنْ قَالَ: لَا يُبَاعُ إلَّا لُقَطَةً لُقَطَةً جَعَلَا ذَلِكَ مِنْ بَابِ بَيْعِ الثَّمَرِ قَبْلَ بُدُوِّ صَلَاحِهِ. وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يَجُوزُ بَيْعُهَا بِعُرُوقِهَا جُمْلَةً كَمَا يَقُولُ ذَلِكَ مَنْ يَقُولُهُ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ؛ لَكِنَّ هَذَا الْقَوْلَ لَهُ مَأْخَذَانِ. أَحَدُهُمَا: أَنَّ الْعُرُوقَ كَأُصُولِ الشَّجَرِ. فَبَيْعُ الْخَضْرَاوَات بِعُرُوقِهَا قَبْلَ بُدُوِّ صَلَاحِهَا كَبَيْعِ الشَّجَرِ بِثَمَرِهِ قَبْلَ بُدُوِّ صَلَاحِهِ يَجُوزُ تَبَعًا. وَهَذَا مَأْخَذُ طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد وَإِنْ كَانَ هَذَا عَلَى خِلَافِ أُصُولِهِ. وَالْمَأْخَذُ الثَّانِي: - وَهُوَ الصَّحِيحُ - أَنَّ هَذِهِ لَمْ تَدْخُلْ فِي نَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ تَصِحُّ مَعَ الْعُقُودِ الَّذِي هُوَ اللُّقَطَةُ
فَصْلٌ:
وَأَمَّا بَيْعُ المقاثي كَالْبِطِّيخِ وَالْخِيَارِ وَالْقِثَّاءِ وَنَحْوِ ذَلِكَ: فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ الْعُلَمَاءِ فِي مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد مَنْ قَالَ: لَا يُبَاعُ إلَّا لُقَطَةً لُقَطَةً جَعَلَا ذَلِكَ مِنْ بَابِ بَيْعِ الثَّمَرِ قَبْلَ بُدُوِّ صَلَاحِهِ. وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يَجُوزُ بَيْعُهَا بِعُرُوقِهَا جُمْلَةً كَمَا يَقُولُ ذَلِكَ مَنْ يَقُولُهُ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ؛ لَكِنَّ هَذَا الْقَوْلَ لَهُ مَأْخَذَانِ. أَحَدُهُمَا: أَنَّ الْعُرُوقَ كَأُصُولِ الشَّجَرِ. فَبَيْعُ الْخَضْرَاوَات بِعُرُوقِهَا قَبْلَ بُدُوِّ صَلَاحِهَا كَبَيْعِ الشَّجَرِ بِثَمَرِهِ قَبْلَ بُدُوِّ صَلَاحِهِ يَجُوزُ تَبَعًا. وَهَذَا مَأْخَذُ طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد وَإِنْ كَانَ هَذَا عَلَى خِلَافِ أُصُولِهِ. وَالْمَأْخَذُ الثَّانِي: - وَهُوَ الصَّحِيحُ - أَنَّ هَذِهِ لَمْ تَدْخُلْ فِي نَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ تَصِحُّ مَعَ الْعُقُودِ الَّذِي هُوَ اللُّقَطَةُ
শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
পরিচ্ছেদ:
আর মাকাথি (মাটিতে উৎপন্ন শাক-সবজি/ফল), যেমন তরমুজ (আল-বিত্তীখ), শসা (আল-খিয়ার), কিসসা (আল-কিসসা) এবং এ জাতীয় জিনিসের বিক্রয়ের ক্ষেত্রে: যদিও আবূ হানীফা, শাফিঈ এবং আহমাদ-এর মাযহাবের আলিমদের মধ্যে এমন লোক আছেন যারা বলেছেন: এগুলো একটি একটি করে তোলা (লুকাতান লুকাতান) ছাড়া বিক্রি করা যাবে না; তাঁরা এটিকে ফল পাকার আগে বিক্রির (بيع الثمر قبل بدو صلاحه) অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
কিন্তু বিশুদ্ধ মত হলো, শিকড়সহ এগুলো একত্রে (জুমলাতান) বিক্রি করা জায়েয। যেমনটি শাফিঈ ও আহমাদ-এর অনুসারীদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেন, তাঁরা বলে থাকেন। আর এটিই মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এবং অন্যান্যদের মাযহাব।
তবে এই মতের দুটি ভিত্তি (মাকখায) রয়েছে।
প্রথমটি: শিকড়গুলো গাছের মূলের (উসূল) মতো। সুতরাং, ফল পাকার আগে শিকড়সহ শাক-সবজি বিক্রি করা, ফল পাকার আগে ফলসহ গাছ বিক্রির মতোই, যা আনুষঙ্গিকভাবে (তাবা‘আন) জায়েয। আর এটি শাফিঈ ও আহমাদ-এর অনুসারীদের একটি দলের ভিত্তি, যদিও এটি তাঁদের (মাযহাবের) মূলনীতির (উসূল) পরিপন্থী।
আর দ্বিতীয় ভিত্তিটি—যা বিশুদ্ধ মত—তা হলো: এই জিনিসগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হয়নি। বরং এগুলো চুক্তির সাথে সহীহ (বৈধ), যা হলো (একত্রে) বিক্রয় (আল-লুকাতাহ)।
পরিচ্ছেদ:
আর মাকাথি (মাটিতে উৎপন্ন শাক-সবজি/ফল), যেমন তরমুজ (আল-বিত্তীখ), শসা (আল-খিয়ার), কিসসা (আল-কিসসা) এবং এ জাতীয় জিনিসের বিক্রয়ের ক্ষেত্রে: যদিও আবূ হানীফা, শাফিঈ এবং আহমাদ-এর মাযহাবের আলিমদের মধ্যে এমন লোক আছেন যারা বলেছেন: এগুলো একটি একটি করে তোলা (লুকাতান লুকাতান) ছাড়া বিক্রি করা যাবে না; তাঁরা এটিকে ফল পাকার আগে বিক্রির (بيع الثمر قبل بدو صلاحه) অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
কিন্তু বিশুদ্ধ মত হলো, শিকড়সহ এগুলো একত্রে (জুমলাতান) বিক্রি করা জায়েয। যেমনটি শাফিঈ ও আহমাদ-এর অনুসারীদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেন, তাঁরা বলে থাকেন। আর এটিই মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এবং অন্যান্যদের মাযহাব।
তবে এই মতের দুটি ভিত্তি (মাকখায) রয়েছে।
প্রথমটি: শিকড়গুলো গাছের মূলের (উসূল) মতো। সুতরাং, ফল পাকার আগে শিকড়সহ শাক-সবজি বিক্রি করা, ফল পাকার আগে ফলসহ গাছ বিক্রির মতোই, যা আনুষঙ্গিকভাবে (তাবা‘আন) জায়েয। আর এটি শাফিঈ ও আহমাদ-এর অনুসারীদের একটি দলের ভিত্তি, যদিও এটি তাঁদের (মাযহাবের) মূলনীতির (উসূল) পরিপন্থী।
আর দ্বিতীয় ভিত্তিটি—যা বিশুদ্ধ মত—তা হলো: এই জিনিসগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হয়নি। বরং এগুলো চুক্তির সাথে সহীহ (বৈধ), যা হলো (একত্রে) বিক্রয় (আল-লুকাতাহ)।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 484)