ক্রেতাই হলো দখল নিতে ব্যর্থ হওয়ার কারণে অবহেলাকারী (মুফাররিত), সুতরাং দায়ভার (দাম্মান) তার উপরই বর্তাবে। এর বিপরীত হলো যখন বিক্রেতা তাকে দখল নিতে সক্ষম করেনি: যেমন— তাকে প্রাপ্য পূর্ণতা (পরিমাপ) দেওয়া হয়নি; ফলে সে তা মেপে দেয়নি, ওজন করেনি, বা গণনা করেনি। এক্ষেত্রে তা ঋণের সেই অংশের সমতুল্য যা তাকে পরিশোধ করা হয়নি। আর যখন বিক্রেতা তার উপর আবশ্যকীয় পূর্ণতা (পরিমাপ) প্রদান করেনি, তখন সে নিজেই অবহেলাকারী (মুফাররিত) হলো, ফলে দায়ভার তার উপর বর্তাবে; কেননা অবহেলা (তাফরিত) দায়ভারের (দাম্মান) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আর লেনদেনের বৈধতা ও অবৈধতার জন্য অন্যান্য কারণ রয়েছে: কারণ হতে পারে হস্তান্তরের সক্ষমতা, যাতে তা অনিশ্চয়তার বিক্রি (বাই‘উল গারার)-এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ না হয়। আর যখন তা তার স্থান থেকে সরানো না হয়, তখন বিক্রেতা বিক্রি অস্বীকার করতে পারে এবং তা বিবাদের দিকে নিয়ে যেতে পারে।

বিক্রেতা তাকে হস্তান্তর করতে সক্ষম নাও করতে পারে, যেমন বন্ধকের (রাহন) ক্ষেত্রে দখল (কবজা) শর্ত করা হয়েছে; কারণ এর উদ্দেশ্য হলো বন্ধকদাতার কাছ থেকে অধিকার আদায় অসম্ভব হলে বন্ধকী বস্তু (মারহুন) থেকে অধিকার আদায় করা। আর এটি কেবল তখনই পূর্ণ হয় যখন সে বন্ধকটির দখলদার হয়; এর বিপরীত হলো যখন তা বন্ধকদাতার হাতে থাকে, কারণ সেক্ষেত্রে তা তাদের উভয়ের মাঝে বাধা সৃষ্টি করে।

আর এর কারণ হতে পারে যে, চুক্তিসমূহের উদ্দেশ্য হলো পারস্পরিক দখল (তাক্বাবুদ), এবং দখলের মাধ্যমেই চুক্তি পূর্ণ হয় ও তার উদ্দেশ্য সাধিত হয়। এই কারণেই, যখন কাফিররা ইসলাম গ্রহণ করে এবং আমাদের কাছে বিচার চায়, আর তারা এমন চুক্তি করেছিল যা তারা বৈধ মনে করত এবং সেগুলোর পারস্পরিক দখলও সম্পন্ন করেছিল: তখন আমরা তা বাতিল করি না; যদিও তা মুসলিমদের ধর্মে হারাম ছিল। আর যদি দখলের আগে হতো, তবে আমরা তা বাতিল করতাম; যাতে নামমাত্র অনুমতির পর হারাম দখলের দিকে না নিয়ে যায়।

সুতরাং, দখল গ্রহণের আগে বিক্রিত বস্তুর উপর ক্রেতার মালিকানা পূর্ণ হয় না।