বিক্রেতার মালিকানা থেকে (বিক্রেতার মালিকানা হতে)। এতদসত্ত্বেও, যদি তা তার (বিক্রেতার) হাতে বিনষ্ট হয়, তবে তা ক্ষতিপূরণযোগ্য (দায়বদ্ধ) হবে। উপরন্তু, ক্রেতাকে সকল প্রকার হস্তক্ষেপ (تصرفات) করা থেকে বারণ করা হয়নি; বরং সুন্নাহ কেবল বিক্রয়ের ক্ষেত্রেই বিশেষভাবে এসেছে। যদি বিক্রিত দাসকে হস্তান্তরের (قبض) পূর্বে মুক্ত করা হয়, তবে তা ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে বৈধ (সহীহ)। আর মানুষ হিবাহ (দান) ও অন্যান্য বিষয়ে মতভেদ করেছে।

আর মানুষ বিক্রিত খাদ্যের ফলন (غلّة) নিয়ে মতভেদ করেছে, যা হস্তান্তরের নিষেধাজ্ঞা আসার পূর্বের বিষয়। কেননা এটিই সেই বিষয় যা নসসমূহে (প্রমাণিক দলীল) প্রমাণিত এবং যার উপর উলামাগণ একমত হয়েছেন। অনুরূপভাবে, তারা এই মূলনীতির শাখা-প্রশাখা (تفريع) নিয়ে মতভেদ করেছেন।

আর শরীয়তের মূলনীতিসমূহ এই পদ্ধতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেননা যা কিছু কোনো ব্যক্তির উপর দায়বদ্ধ (مضمون), তার উপর তার হস্তক্ষেপের (تصرف) অধিকার থাকবেই এমন নয়; যেমন: জবরদখলকৃত (المغصوب) বস্তু এবং ধারকৃত (العارية) বস্তু। আর যা কিছুতে হস্তক্ষেপ করা বৈধ, তা হস্তক্ষেপকারীর উপর দায়বদ্ধ হবেই এমন নয়; যেমন: মালিক। তার (মালিকের) অধিকার আছে জবরদখলকৃত (المغصوب) ও ধারকৃত (المعار) বস্তুতে হস্তক্ষেপ করার। ফলে সে জবরদখলকারীর কাছেই জবরদখলকৃত বস্তুটি বিক্রি করতে পারে এবং এমন ব্যক্তির কাছেও বিক্রি করতে পারে যে তা তার কাছ থেকে উদ্ধার করতে সক্ষম, যদিও তা জবরদখলকারীর উপর দায়বদ্ধ (مضمون)।

যেমন, ফলনের (الخراج) সাথে দায়বদ্ধতা (الضمان) সম্পর্কিত হওয়ার বিষয়টি কেবল সেখানেই প্রযোজ্য যেখানে মালিকানা (ملك) ও দখল (يد) একত্রিত হয়েছে। কিন্তু যখন মালিকানা একজনের এবং দখল (يد) অন্যজনের হয়; তখন ফলন (الخراج) মালিকের জন্য হতে পারে এবং দায়বদ্ধতা (الضمان) দখলকারীর উপর বর্তাতে পারে।

উপরন্তু, যার উপর ঋণ রয়েছে, তার কাছে ঋণ বিক্রি করা ইমাম আহমাদ, শাফিঈ এবং অনুরূপভাবে আবু হানীফার মাযহাবের প্রকাশ্য মতানুসারে বৈধ (জায়েয)। আর ইমাম মালিকের মতে, যার উপর ঋণ নেই, তার কাছেও তা বিক্রি করা বৈধ। এটি ইমাম আহমাদ থেকেও একটি বর্ণনা; যদিও ঋণ মালিকের উপর দায়বদ্ধ (مضمون) নয়।

উপরন্তু, বিক্রেতা যখন ক্রেতাকে দখল (قبض) নেওয়ার সুযোগ দেয়, তখন সে তার উপর অর্পিত দায়িত্ব পূর্ণ করে;