ক্রেতার জিম্মায়, এই অর্থে যে, যদি সে তা গ্রহণ করার সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও ছেড়ে দেয় এবং গ্রহণ না করে, তবে তা তার জিম্মায় থাকবে। আর তা কেবল বিক্রেতার জিম্মায় থাকবে যদি তা গ্রহণ করার সক্ষমতা অর্জনের পূর্বেই নষ্ট হয়ে যায়। আর এই কারণেই ইমাম আহমাদের মাযহাবের প্রকাশ্য মত হলো (চুক্তির জিম্মা সংক্রান্ত অধ্যায়ে) যে, যা কব্জা করা সম্ভব এবং যা কব্জা করা সম্ভব নয়, তার মধ্যে পার্থক্য হলো—তা কব্জাকৃত (গৃহীত) এবং কব্জাকৃত নয় এমন বস্তুর পার্থক্যের মতো নয়।

এর মধ্যে এটাও অন্তর্ভুক্ত যে, আল-খিরাকী (الخرقي) এবং অন্যান্যরা বলেন: নির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত শস্যের স্তূপ যা আন্দাজে (جزافًا) বিক্রি করা হয়েছে, তা চুক্তির মাধ্যমেই ক্রেতার জিম্মায় চলে আসে। আর তারা ক্রেতার জন্য তা বিক্রি করা বৈধ মনে করেন না, যতক্ষণ না সে তা স্থানান্তরিত করে, ইবনু উমারের হাদীসের কারণে। আর ইবনু উমার উভয় হুকুমই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন, সুন্নাহর অংশ হলো: যা কিছু চুক্তি (صفقة) জীবিত ও একত্রিত অবস্থায় পেয়েছে, তা ক্রেতার মালিকানাভুক্ত।

আর তিনি তা-ও বলেছেন যা বুখারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: {আমরা আন্দাজে খাদ্য ক্রয় করতাম, অতঃপর আমাদেরকে নিষেধ করা হলো যে, আমরা যেন তা আমাদের আস্তানায় (বাসস্থানে) স্থানান্তরিত না করা পর্যন্ত সেই স্থানে বিক্রি না করি।}

সুতরাং, হস্তক্ষেপ (تصرف) বৈধ হয়েছে যেখানে জিম্মা বিক্রেতার উপর থাকে, যেমন ফলমূলের ক্ষেত্রে; আর হস্তক্ষেপ নিষিদ্ধ হয়েছে যেখানে জিম্মা ক্রেতার উপর থাকে, যেমন শস্যের স্তূপের ক্ষেত্রে। সুতরাং তাদের উভয়ের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্কহীনতা (عدم التلازم) প্রমাণিত হলো।

এই মতের দলিলের মধ্যে এটাও রয়েছে যে, ক্রেতার জিম্মায় যা কিছু প্রবেশ করে, তার সব কিছুতেই তার হস্তক্ষেপ (تصرف) বৈধ নয়; ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) কব্জার মাধ্যমে গৃহীত বস্তু এবং ফাসিদ কব্জার মধ্যে গৃহীত বস্তুর দলিলের ভিত্তিতে।

প্রথমটির ক্ষেত্রে—যদি সে এক স্তূপ থেকে এক কফীয (পরিমাপ) ক্রয় করে অথবা এক স্তূপ থেকে এক রিতল (ওজন) ক্রয় করে এবং অনুরূপ যা কিছু কব্জা করার জন্য পরিমাপ (কাইল) বা ওজন (ওয়াযন) শর্ত করা হয়: অতঃপর সে পুরো স্তূপটি বা পুরো ওজনকৃত বস্তুটি কব্জা করে নেয়, তবে এটি একটি ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) কব্জা, যা তার জন্য হস্তক্ষেপ বৈধ করে না যতক্ষণ না তার মালিকানা পৃথক করা হয়।