ঘোড়াকে গাধায়, কিংবা গাধাকে ষাঁড়ে (বা বলদে) পরিণত করা। অনুরূপভাবে, তার পক্ষে রূপাকে সোনা, কিংবা তামাকে রূপা, অথবা এ জাতীয় কিছুতে পরিণত করা সম্ভব নয়। বরং তার সর্বোচ্চ সীমা হলো সে সেটির অস্তিত্বের সাথে সাদৃশ্য সৃষ্টি করে এবং প্রতারণা করে (বা ধোঁকা দেয়)। আর আলকেমিস্টদের (রসায়নবিদদের) মধ্যে যে দাবি করে যে রূপা হলো এমন সোনা যা তার পরিপক্বতা লাভ করেনি, সে অবশ্যই মিথ্যা বলেছে; বরং এটির জন্য রয়েছে একটি আকর (খনি) এবং সেটির জন্য রয়েছে একটি আকর। যেমনটি সহীহ (হাদীস)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, {তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত কে? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে সর্বাধিক মুত্তাকী। তারা বললেন: আমরা আপনাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করছি না। তিনি বললেন: ইউসুফ, আল্লাহর নবী। ইয়াকুব, আল্লাহর নবী, ইসহাক, আল্লাহর নবী, ইবরাহীম, আল্লাহর বন্ধু (খলীলুল্লাহ)-এর পুত্র। তারা বললেন: আমরা আপনাকে এ বিষয়েও জিজ্ঞেস করছি না। তিনি বললেন: তোমরা কি আমাকে আরবদের আকর (বংশীয় উৎস) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছো? মানুষ হলো আকর, যেমন সোনা ও রূপার আকর (খনি)।}

সুতরাং, যেমন কুরাইশের মূল উৎস তামীমের মূল উৎস নয়, এবং আদনানের মূল উৎস কাহতানের মূল উৎস নয়, আর আরবদের মূল উৎস অনারবদের মূল উৎস নয়; ঠিক তেমনি সোনার মূল উৎস রূপার মূল উৎস নয়, এবং রূপার মূল উৎস সোনার মূল উৎস নয়। যদিও ধরে নেওয়া হয় যে সোনার আকরিকের মধ্যে রূপা থাকতে পারে, যেমন রূপার আকরিকের মধ্যে তামা থাকে, তবে এটি আকরিকের খাদ (মলিনতা) হিসেবেই গণ্য। আর এটা জানা কথা যে আকরিক থেকে যা উত্তোলন করা হয়, তা অবশ্যই তার খাদ (মলিনতা) থেকে পরিশোধন করা অপরিহার্য। আর মানুষ আল্লাহর ইচ্ছায় জানে যে রূপার আকরিক থেকে সোনা বের হয় না। যদি রূপাকে সম্পূর্ণরূপে গলানো (বা উত্তপ্ত করা) হলে তা সোনাতে পরিণত হতো, তবে রূপার আকরিক থেকেও সোনা বের হতো; তবে যদি বলা হয়: সেই আকরিকের প্রকৃতিতে এটিকে গলানোর (বা উত্তপ্ত করার) তাপ নেই। তখন বলা হবে: এটিও এমন একটি বিষয় যা আলকেমিস্টদের (রসায়নবিদদের) বক্তব্যকে বাতিল করে দেয়; আর তা এই কারণে যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সৃষ্টি করেন...