يَعْمَلُ بِيَدِهِ فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقُ. قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ قَالَ: يُعِينُ صَانِعًا أَوْ يَصْنَعُ لِأَخْرَقَ. قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ قَالَ: يَكُفُّ نَفْسَهُ عَنْ الشَّرِّ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ يَتَصَدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِهِ} . وَمِمَّا يُوَضِّحُ الْأَمْرَ فِي ذَلِكَ: أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى خَلَقَ الْأَشْيَاءَ أَجْنَاسًا وَأَصْنَافًا وَأَنْوَاعًا تَشْتَرِكُ فِي شَيْءٍ وَيَمْتَازُ بَعْضُهَا عَنْ بَعْضٍ بِشَيْءِ كَمَا أَنَّ الدَّوَابَّ تَشْتَرِكُ فِي أَنَّهَا تَحُسُّ وَتَتَحَرَّكُ بِالْإِرَادَةِ فَهَذَا لَازِمٌ لَهَا كُلِّهَا؛ وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {أَصْدَقُ الْأَسْمَاءِ حَارِثٌ وَهَمَّامٌ} . إذْ كُلُّ إنْسَانٍ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ حَرْثٍ وَهُوَ كَسْبُهُ وَعَمَلُهُ. وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ هَمٍّ هُوَ مَبْدَأُ إرَادَتِهِ وَيَمْتَازُ بَعْضُ الدَّوَابِّ عَنْ بَعْضٍ بِمَا يَفْصِلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ. فَهَذِهِ الْخَوَاصُّ الْفَاصِلَةُ مُخْتَصَّةٌ كَمَا أَنَّ الصِّفَاتِ الْمُشْتَرِكَةَ عَامَّةٌ وَهَذَا كَالنُّطْقِ لِلْإِنْسَانِ وَالصَّهِيلِ لِلْفَرَسِ وَالرُّغَاءِ لِلْبَعِيرِ وَالنَّهِيقِ لِلْحِمَارِ وَأَمْثَالِ ذَلِكَ. كَذَلِكَ النَّبَاتَاتُ تَشْتَرِكُ مَعَ الدَّوَابِّ فِي أَنَّهَا تُنْمَى وَتُغَذَّى؛ وَلَكِنْ لَيْسَ لِلنَّبَاتِ حِسٌّ وَلَا إرَادَةٌ تَتَحَرَّكُ بِهَا وَالْمَعْدِنُ مُشَارِكٌ فِي بَعْضِ ذَلِكَ. وَقَدْ عُلِمَ أَنَّ هَذِهِ الْأَصْنَافَ - الَّتِي تُسَمَّى الْأَنْوَاعَ الَّتِي يُفَضَّلُ بَعْضُهَا عَنْ بَعْضٍ بِهَذِهِ الْخَوَاصِّ الْفَاضِلَةِ - إذَا تَقَوَّمَتْ بِهَذِهِ الْفُضُولِ الْخَوَاصِّ لَمْ يَكُنْ لِبَشَرٍ أَنْ يَجْعَلَهَا مِنْ أَنْوَاعٍ أُخَرَ وَلَا أَنْ يَجْعَلَ ذَلِكَ الْفَضْلَ وَيُلْبِسَهَا فَضْلًا آخَرَ فَلَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَجْعَلَ الْحِنْطَةَ شَعِيرًا وَلَا
সে নিজ হাতে কাজ করবে, ফলে সে নিজে উপকৃত হবে এবং সাদাকাও করবে। তারা বলল: যদি সে সক্ষম না হয়? তিনি বললেন: সে কোনো কারিগরকে সাহায্য করবে অথবা আনাড়ির জন্য কিছু তৈরি করে দেবে। তারা বলল: যদি সে সক্ষম না হয়? তিনি বললেন: সে নিজেকে মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখবে। কারণ, এটি তার নিজের উপর করা একটি সাদাকা, যা সে দান করে।}
এই বিষয়ে যা বিষয়টি স্পষ্ট করে তা হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বস্তুসমূহকে এমনভাবে শ্রেণী (আজনাস), প্রকার (আসনাফ) ও উপ-প্রকারে (আনওয়া) সৃষ্টি করেছেন যে, তারা কোনো একটি বিষয়ে অংশীদার হয় এবং কোনো একটি বিষয়ে একে অপরের থেকে স্বতন্ত্র হয়। যেমন, জীবজন্তুরা এই বিষয়ে অংশীদার যে তারা অনুভব করে এবং ইচ্ছাশক্তির মাধ্যমে নড়াচড়া করে। আর এটি তাদের সকলের জন্য অপরিহার্য। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {নামসমূহের মধ্যে সবচেয়ে সত্য হলো হারিস (উপার্জনকারী) ও হাম্মাম (সংকল্পকারী)}। কারণ, প্রত্যেক মানুষের জন্য অবশ্যই হারস (উপার্জন) প্রয়োজন, আর তা হলো তার উপার্জন ও কর্ম। আর অবশ্যই তার জন্য হাম্ম (সংকল্প) প্রয়োজন, যা তার ইচ্ছাশক্তির সূচনা।
আর কিছু জীবজন্তু একে অপরের থেকে স্বতন্ত্র হয় সেই বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে যা তার ও অন্যটির মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করে। এই পৃথককারী বৈশিষ্ট্যগুলো (আল-খাওয়াস আল-ফাসিলাহ) বিশেষায়িত, যেমন সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলো (আস-সিফাত আল-মুশতারাকাহ) ব্যাপক। আর এটি মানুষের জন্য বাকশক্তির (নুতক) মতো, ঘোড়ার জন্য হ্রেষার (সাহীল) মতো, উটের জন্য গর্জনের (রুগা) মতো এবং গাধার জন্য চীৎকারের (নাহীক) মতো, এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়।
অনুরূপভাবে, উদ্ভিদসমূহ জীবজন্তুর সাথে এই বিষয়ে অংশীদার যে তারা বৃদ্ধি পায় এবং পুষ্টি লাভ করে; কিন্তু উদ্ভিদের কোনো অনুভূতি নেই, আর না আছে এমন কোনো ইচ্ছাশক্তি যার মাধ্যমে তারা নড়াচড়া করে। আর খনিজ (মা’দিন) কিছু ক্ষেত্রে এর অংশীদার।
আর এটি জানা কথা যে, এই প্রকারগুলো—যাদেরকে উপ-প্রকার (আনওয়া) বলা হয়, যা এই শ্রেষ্ঠত্ব দানকারী বৈশিষ্ট্যগুলোর (আল-খাওয়াস আল-ফাদিলাহ) মাধ্যমে একে অপরের থেকে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে—যখন এই বিশেষ অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্যগুলোর (আল-ফুদ্বূল আল-খাওয়াস) দ্বারা গঠিত হয়, তখন কোনো মানুষের পক্ষে সম্ভব নয় যে সে সেগুলোকে অন্য কোনো উপ-প্রকারে পরিণত করবে, অথবা সেই শ্রেষ্ঠত্বকে অন্য কোনো শ্রেষ্ঠত্বে পরিবর্তন করে সেগুলোকে তা পরিধান করাবে। সুতরাং, তার পক্ষে গমকে যবে পরিণত করা সম্ভব নয়, আর না...
এই বিষয়ে যা বিষয়টি স্পষ্ট করে তা হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বস্তুসমূহকে এমনভাবে শ্রেণী (আজনাস), প্রকার (আসনাফ) ও উপ-প্রকারে (আনওয়া) সৃষ্টি করেছেন যে, তারা কোনো একটি বিষয়ে অংশীদার হয় এবং কোনো একটি বিষয়ে একে অপরের থেকে স্বতন্ত্র হয়। যেমন, জীবজন্তুরা এই বিষয়ে অংশীদার যে তারা অনুভব করে এবং ইচ্ছাশক্তির মাধ্যমে নড়াচড়া করে। আর এটি তাদের সকলের জন্য অপরিহার্য। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {নামসমূহের মধ্যে সবচেয়ে সত্য হলো হারিস (উপার্জনকারী) ও হাম্মাম (সংকল্পকারী)}। কারণ, প্রত্যেক মানুষের জন্য অবশ্যই হারস (উপার্জন) প্রয়োজন, আর তা হলো তার উপার্জন ও কর্ম। আর অবশ্যই তার জন্য হাম্ম (সংকল্প) প্রয়োজন, যা তার ইচ্ছাশক্তির সূচনা।
আর কিছু জীবজন্তু একে অপরের থেকে স্বতন্ত্র হয় সেই বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে যা তার ও অন্যটির মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করে। এই পৃথককারী বৈশিষ্ট্যগুলো (আল-খাওয়াস আল-ফাসিলাহ) বিশেষায়িত, যেমন সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলো (আস-সিফাত আল-মুশতারাকাহ) ব্যাপক। আর এটি মানুষের জন্য বাকশক্তির (নুতক) মতো, ঘোড়ার জন্য হ্রেষার (সাহীল) মতো, উটের জন্য গর্জনের (রুগা) মতো এবং গাধার জন্য চীৎকারের (নাহীক) মতো, এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়।
অনুরূপভাবে, উদ্ভিদসমূহ জীবজন্তুর সাথে এই বিষয়ে অংশীদার যে তারা বৃদ্ধি পায় এবং পুষ্টি লাভ করে; কিন্তু উদ্ভিদের কোনো অনুভূতি নেই, আর না আছে এমন কোনো ইচ্ছাশক্তি যার মাধ্যমে তারা নড়াচড়া করে। আর খনিজ (মা’দিন) কিছু ক্ষেত্রে এর অংশীদার।
আর এটি জানা কথা যে, এই প্রকারগুলো—যাদেরকে উপ-প্রকার (আনওয়া) বলা হয়, যা এই শ্রেষ্ঠত্ব দানকারী বৈশিষ্ট্যগুলোর (আল-খাওয়াস আল-ফাদিলাহ) মাধ্যমে একে অপরের থেকে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে—যখন এই বিশেষ অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্যগুলোর (আল-ফুদ্বূল আল-খাওয়াস) দ্বারা গঠিত হয়, তখন কোনো মানুষের পক্ষে সম্ভব নয় যে সে সেগুলোকে অন্য কোনো উপ-প্রকারে পরিণত করবে, অথবা সেই শ্রেষ্ঠত্বকে অন্য কোনো শ্রেষ্ঠত্বে পরিবর্তন করে সেগুলোকে তা পরিধান করাবে। সুতরাং, তার পক্ষে গমকে যবে পরিণত করা সম্ভব নয়, আর না...
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 381)