তাঁর প্রতি এই কিতাবগুলো সম্পর্কিত করার বিষয়ে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: বরং তিনি তা থেকে প্রত্যাবর্তন করেছেন; কেননা একাধিক স্থানে তাঁর থেকে এর বিপরীত মত প্রমাণিত হয়েছে, যা তিনি এই কিতাবগুলোতে বলেন। আর তিনি বুখারী ও মুসলিম অধ্যয়নরত অবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন।

হ্যাঁ, আওলিয়াদের জন্য স্বাভাবিক নিয়মের ব্যতিক্রম (খ্বারকুল আ-দাত/কারামাত) হওয়া জায়েয, যেমন উদ্ভিদ সোনা হয়ে যাওয়া। আর এটা এমন নয় যে, এর পদ্ধতি হবে প্রাকৃতিক প্রক্রিয়াকরণের মাধ্যমে সম্পাদিত কিমিয়ার (আলকেমি) পদ্ধতির মতো। আর এই দুটির (কারামাত ও কিমিয়া) মধ্যে পার্থক্য হলো মূসা (আ.)-এর লাঠি ও জাদুকরদের লাঠিসমূহের মধ্যেকার পার্থক্যের মতো। কেননা, সেটি (মূসা আ.-এর লাঠি) ছিল চলমান জীবন্ত সাপ, আর তাদের (জাদুকরদের) লাঠিসমূহ তাদের জাদুর কারণে চলমান বলে প্রতীয়মান হচ্ছিল।

মোটকথা: যদি ইলম ও ইবাদতের সাথে নিজেদেরকে সম্পর্কিতকারী কোনো দল বিশ্বাস করে যে, কিমিয়া শাস্ত্র সত্য ও হালাল: তবে এটা কোনো কাজে আসবে না; কেননা, একদল আলিম ও আবিদের (ইবাদতকারী) কথা—যাদের চেয়ে বড় ও উম্মাহর কাছে অধিক সম্মানিত ব্যক্তিরা তাদের বিরোধিতা করেছেন—তা দিয়ে নির্বোধ ছাড়া কেউ দলীল পেশ করে না; কারণ, যদি তাকলীদ (অনুসরণ) দলীল হয়, তবে সবচেয়ে বড়, সবচেয়ে জ্ঞানী, সবচেয়ে বেশি ইবাদতকারীর তাকলীদ করা অধিক উত্তম। আর যদি তা দলীল না হয়, তবে এদের উল্লেখ তার কোনো উপকারে আসবে না। উভয় অনুমানের ভিত্তিতেই এটা কোনো কাজে আসবে না।

তার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, এই উম্মাহর শ্রেষ্ঠ প্রজন্মসমূহ—যাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রেরিত হয়েছিলেন, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী—তারা এর কোনো কিছুর মধ্যে প্রবেশ করেননি। কেননা, যদি তা হালাল হতো, তবে তারা অন্যান্য মুবাহ (বৈধ) বিষয়ের মতো এতেও প্রবেশ করতেন; কারণ, তারা বিভিন্ন উপায়ে সম্পদ উপার্জন করতেন। আর আল্লাহর আনুগত্যে তা ব্যয় করার সাথে সাথে সম্পদ উপার্জন করা একটি নেক আমল।

আর সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {প্রত্যেক মুসলিমের উপর সাদাকা (দান) আবশ্যক। তারা বললেন: যে ব্যক্তি তা না পায়? তিনি বললেন: