অন্য পক্ষের জন্য বাতিল করার অধিকার থাকবে, অথচ তিনি (শরী'আত বা চুক্তির শর্তানুসারে) তাদের প্রত্যেকের জন্যই বাতিল করার অধিকার রেখেছেন। আর যদি সে তার 'ইমদা' (কার্যকর করা) দ্বারা উদ্দেশ্য করে: চুক্তিকে কার্যকর করা—অর্থাৎ তার খিয়ারের (বাতিল করার) অধিকারকে বাতিল করা—তবে তা সহীহ হবে; কিন্তু যখন তার খিয়ারের অধিকার রহিত হয়ে যাবে, তখন অন্য পক্ষের খিয়ারের অধিকার রহিত হবে না। কিন্তু এই ধরনের বাক্যাংশে পরিচিত অর্থ হলো: তাদের প্রত্যেকেরই তা বাতিল করার অথবা বাতিল না করার অধিকার রয়েছে। আর যখন সে তা বাতিল করবে না, তখন সে তা কার্যকর (ইমদা) করেছে।

আর এর অনুরূপ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর যখন তোমরা স্ত্রীদেরকে তালাক দাও এবং তারা তাদের ইদ্দতের শেষ সীমায় পৌঁছে যায়, তখন হয় তাদেরকে উত্তম পন্থায় রেখে দাও, অথবা উত্তম পন্থায় ছেড়ে দাও} [সূরা বাকারা ২:২৩১]। কেননা, 'তাসরীহ' (ছেড়ে দেওয়া) হলো 'ইম্সাক' (ধরে রাখা) পরিত্যাগ করা; এমনভাবে যে সে তাকে আটকে রাখবে না। আর 'তাসরীহ'-এর জন্য নতুন করে তালাক দেওয়ার প্রয়োজন হয় না। অনুরূপভাবে, চুক্তির 'ইমদা' (কার্যকর করা)-এর জন্য নতুন করে কার্যকর করার (ইমদা) প্রয়োজন হয় না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**প্রশ্ন করা হলো:**

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন দালালকে একটি চামড়ার আসন (নিত্ব') বিক্রি করার জন্য দিল। দালালটি সেটির নিলাম ডাকল, ফলে (ক্রেতা) অর্ধ দিরহাম বাড়াল। এরপর দালালটি হিসবার (বাজার তদারককারী) নায়েবের (উপ-প্রধানের) কাছে গেল এবং তাকে বলল: এই নিত্ব'-এর মালিক নিজেই এর দাম অর্ধ দিরহাম বাড়িয়েছে। তখন তাকে (মালিককে) তলব করা হলো এবং তাকে বিষয়টি বলা হলো। সে অস্বীকার করল এবং নিজের উপর ভয় ও যারা শুনেছে তাদের মন থেকে সন্দেহ দূর করার জন্য তালাকের কসম খেল—যে সে এমনটি করেনি। তাহলে কি তার উপর তালাক পতিত হবে?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

মালিক যখন পণ্যের দাম বাড়ায়, তখন সে যালেম (অন্যায়কারী) এবং নাজি্শ (প্রতারণামূলক দরদাতা) হয়, আর এটি মন্দ কাজ।