খিয়ার (ইচ্ছাধিকার) অধ্যায়।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন দুইজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যারা একটি নির্দিষ্ট বস্তুর (আইন) ক্রয়-বিক্রয় করল এবং শরীয়তসম্মতভাবে গ্রহণযোগ্য একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের মধ্যে তাদের প্রত্যেকের জন্য ক্রয়-বিক্রয়টি বাতিল (ফাসখ) করার এবং তা বহাল (ইমদা') রাখার শর্তারোপ করল। তাহলে এই খিয়ার কি ইমদা' এবং ফাসখ উভয়ের ক্ষেত্রেই গণ্য হবে? নাকি ইমদা' ব্যতীত শুধু ফাসখের ক্ষেত্রে গণ্য হবে? এবং ইমদা'র উল্লেখ কি নিরর্থক (লাগ্ব) হবে? নাকি উভয়টিই একসাথে গণ্য হবে না? যদি বলা হয় যে ইমদা'র উল্লেখ নিরর্থক (লাগ্ব), তবে আর কোনো আলোচনার প্রয়োজন নেই। আর যদি বলা হয় যে উভয়টিই গণ্য হবে এবং উভয় শব্দেরই হুকুমের উপর প্রভাব রয়েছে, তবে যদি তাদের একজন ইমদা' (বহাল) এবং অন্যজন ফাসখ (বাতিল) করার সিদ্ধান্ত নেয়, তাহলে কি ফাসখ নির্বাচনকারীর কথা প্রাধান্য পাবে? নাকি তাদের মধ্যে যে আগে (সিদ্ধান্ত) নিয়েছে তার কথা? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন।

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। যখন বিষয়টি উল্লিখিতরূপ এবং তাদের একজন ক্রয়-বিক্রয়টি বাতিল (ফাসখ) করার সিদ্ধান্ত নেয়, তখন অন্যজনের সম্মতি ছাড়াই সে তা বাতিল করতে পারবে, যদিও অন্যজন ইমদা' (বহাল) করার মাধ্যমে তার চেয়ে অগ্রগামী হয়ে থাকে। আর ফাসখের সাথে যুক্ত ইমদা' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ফাসখ (বাতিল) করা পরিত্যাগ করা। অর্থাৎ, তাদের প্রত্যেকেরই অধিকার রয়েছে যে সে তা বাতিল করবে অথবা বাতিল করবে না। কেননা, যদি তারা মেয়াদের সমাপ্তি পর্যন্ত তা বাতিল না করে, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য এই নয় যে অন্য পক্ষ চুক্তির প্রতি বাধ্য থাকবে। কারণ এর ব্যাখ্যা এভাবে করা হলে তা এর পরিপন্থী হবে যে... (অসমাপ্ত)