يَرَاهُ مَنْ يَشَاءُ فَلَيْسَ فِيهِ عَيْبٌ يُوجِبُ الرَّدَّ وَالْمَرْأَةُ إذَا فَرَّطَ الزَّوْجُ فَالطَّلَاقُ بِيَدِهِ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ ابْتَاعَ عَبْدًا بِشَرْطِ الْإِبْرَاءِ مِنْ سَائِرِ الْعُيُوبِ خَلَا الْإِبَاقِ فَلَمَّا ابْتَاعَهُ هَرَبَ عَنْهُ فَمَا يَلْزَمُ الْبَائِعَ؟ .
فَأَجَابَ:
إنْ كَانَ مُقِرًّا بِالْإِبَاقِ قَبْلَ الْبَيْعِ فَهَذَا عَيْبٌ يَسْتَحِقُّ الرَّدَّ. وَإِذَا كَانَ الْبَائِعُ قَدْ كَتَمَ هَذَا الْعَيْبَ حَتَّى أَبَقَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي فَإِنَّ الْمُشْتَرِيَ فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ يُطَالِبُهُ بِجَمِيعِ الثَّمَنِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَحْمَد فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ؛ بَلْ هُوَ الْمَنْصُوصُ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ ابْتَاعَ عَبْدًا بِشَرْطِ الْإِبْرَاءِ مِنْ سَائِرِ الْعُيُوبِ خَلَا الْإِبَاقِ فَلَمَّا ابْتَاعَهُ هَرَبَ عَنْهُ فَمَا يَلْزَمُ الْبَائِعَ؟ .
فَأَجَابَ:
إنْ كَانَ مُقِرًّا بِالْإِبَاقِ قَبْلَ الْبَيْعِ فَهَذَا عَيْبٌ يَسْتَحِقُّ الرَّدَّ. وَإِذَا كَانَ الْبَائِعُ قَدْ كَتَمَ هَذَا الْعَيْبَ حَتَّى أَبَقَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي فَإِنَّ الْمُشْتَرِيَ فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ يُطَالِبُهُ بِجَمِيعِ الثَّمَنِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَحْمَد فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ؛ بَلْ هُوَ الْمَنْصُوصُ.
যাকে সে চায়, সে তাকে দেখে। সুতরাং, এতে এমন কোনো ত্রুটি নেই যা বাতিলকরণ (প্রত্যাবর্তন) আবশ্যক করে। আর স্ত্রী, যখন স্বামী অবহেলা করে, তখন তালাক তার (স্বামীর) হাতেই থাকে।
আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন দাস ক্রয় করল এই শর্তে যে, পলায়ন (الإباق) ব্যতীত অন্যান্য সকল ত্রুটি থেকে (বিক্রেতা) দায়মুক্ত থাকবে। অতঃপর যখন সে তাকে ক্রয় করল, তখন সে (দাস) পালিয়ে গেল। এক্ষেত্রে বিক্রেতার উপর কী বর্তায়?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি সে (দাসটি) বিক্রয়ের পূর্বে পলায়নকারী (الإباق) হিসেবে স্বীকৃত ছিল, তবে এটি এমন একটি ত্রুটি যা বাতিলকরণের (رد) অধিকার জন্ম দেয়। আর যদি বিক্রেতা এই ত্রুটি গোপন করে থাকে, যতক্ষণ না সে ক্রেতার কাছে গিয়ে পালিয়ে যায়, তবে ক্রেতা দুটি মতের (আল-কাওলাইন) একটি অনুযায়ী তার কাছে সম্পূর্ণ মূল্য দাবি করতে পারে। যেমনটি হলো মালিক (ইমাম মালিক)-এর মাযহাব এবং আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের একটি; বরং এটিই হলো সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত (আল-মানসূস) অভিমত।
আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন দাস ক্রয় করল এই শর্তে যে, পলায়ন (الإباق) ব্যতীত অন্যান্য সকল ত্রুটি থেকে (বিক্রেতা) দায়মুক্ত থাকবে। অতঃপর যখন সে তাকে ক্রয় করল, তখন সে (দাস) পালিয়ে গেল। এক্ষেত্রে বিক্রেতার উপর কী বর্তায়?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি সে (দাসটি) বিক্রয়ের পূর্বে পলায়নকারী (الإباق) হিসেবে স্বীকৃত ছিল, তবে এটি এমন একটি ত্রুটি যা বাতিলকরণের (رد) অধিকার জন্ম দেয়। আর যদি বিক্রেতা এই ত্রুটি গোপন করে থাকে, যতক্ষণ না সে ক্রেতার কাছে গিয়ে পালিয়ে যায়, তবে ক্রেতা দুটি মতের (আল-কাওলাইন) একটি অনুযায়ী তার কাছে সম্পূর্ণ মূল্য দাবি করতে পারে। যেমনটি হলো মালিক (ইমাম মালিক)-এর মাযহাব এবং আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের একটি; বরং এটিই হলো সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত (আল-মানসূস) অভিমত।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 356)