নির্দিষ্ট সময়কাল অতিবাহিত হওয়ার পর যদি সে (স্বামী) প্রত্যাবর্তন (ফায়') না করে, তবে তালাক সংঘটিত হবে। আর যদি স্বামী নামর্দ (ইন্নীন) বা পুরুষাঙ্গ কর্তিত (মাজবূব) হয়, তবে তাদের অধিকাংশের (সাধারণ মত) মতে স্ত্রীর জন্য ফাসখ (বিবাহ বাতিল) করার অধিকার রয়েছে। কিন্তু তারা বলেছেন: স্ত্রী তালাক দিতে পারে না। আর জুমহূর (অধিকাংশ ফকীহ) এই মতে রয়েছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ)-এর বক্তব্য অনুসারে, উন্মাদনা (জুনূন), কুষ্ঠরোগ (জুযাম) এবং শ্বেতরোগের (বারাস) কারণে (বিবাহ বাতিলের) ইখতিয়ার (পছন্দের অধিকার) সাব্যস্ত হয়। অতঃপর তাদের মধ্যে অনেকেই ফাসখকে কেবল সেইসব বিষয়ের সাথে নির্দিষ্ট করেছেন যা সহবাসে বাধা দেয়, যেমন তারা সেই শর্তের কারণে বিবাহ বাতিল করেছেন যা চুক্তিকে (আকদ) উঠিয়ে দেয়।

আর এর বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: উসূল (নীতিমালা) এবং নুসূস (শরী‘আতের দলীল)-এর দাবি হলো: শর্ত পালন করা আবশ্যক; তবে যদি তা আল্লাহর কিতাবের বিরোধী না হয়। আর যখন তা (শর্ত) আবশ্যক হয়, তখন তা ছাড়া চুক্তি (আকদ) আবশ্যক হয় না।

সুতরাং সকল মুসলিমই মোহরের মধ্যে কোনো নির্দিষ্ট বস্তু শর্ত করা বৈধ মনে করেন: যেমন এই গোলাম, এই ঘোড়া এবং এই বাড়ি। কিন্তু তারা বলেন: যদি মোহর প্রদান করা অসম্ভব হয়ে যায়, তবে এর পরিবর্তে অন্য কিছু (বদল) দেওয়া আবশ্যক হয়, এবং ফাসখ করার অধিকার তার (স্ত্রীর) থাকে না, যদিও বাধা তার (স্বামীর) পক্ষ থেকে আসে। আর এটি দুর্বল মত এবং উসূলের (নীতিমালার) বিরোধী। যদি কেউ চুক্তির অসম্ভবতা না-ও বলে, তবুও চুক্তির বাস্তবায়ন অসম্ভব হতে পারে। সুতরাং সর্বনিম্ন যা করা যেতে পারে তা হলো স্ত্রীকে ফাসখ করার সুযোগ দেওয়া; কারণ সে এর (শর্ত বা নির্দিষ্ট মোহরের) মাধ্যমেই সন্তুষ্ট হয়েছে এবং তার লজ্জাস্থানকে বৈধ করেছে। সুতরাং যখন তা অসম্ভব হয়ে যায়, তখন তার ফাসখ করার অধিকার থাকে।

আর তারা (জুমহূর) বলেন: মোহর মূল উদ্দেশ্য (মাকসূদ আল-আসলী) নয়। তখন বলা হয়: প্রতিটি শর্তই উদ্দেশ্যমূলক, আর মোহর (বিক্রয়ের) মূল্যের (সামান) চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ (আওকাদ); কিন্তু এখানে স্বামী-স্ত্রী উভয়েই চুক্তির বিষয়বস্তু (মা‘কূদ ‘আলাইহিমা) এবং তারা উভয়েই চুক্তিকারী (আকিদান); যা ক্রয়-বিক্রয়ের (বাই') বিপরীত। কেননা ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে উভয় পক্ষ চুক্তিকারী হলেও তারা চুক্তির বিষয়বস্তু নয়।

আর এর দাবি হলো যে, যখন তা (নির্দিষ্ট মোহর) হাতছাড়া হয়ে যায়, তখন স্ত্রী ফাসখ এবং বদল (বিকল্প) দাবি করার মধ্যে ইখতিয়ারপ্রাপ্ত (পছন্দের অধিকারিণী), যেমন ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে ত্রুটি (আইব)-এর বিধান প্রযোজ্য হয়। কারণ চুক্তির বিষয়বস্তু—অর্থাৎ স্বামী-স্ত্রী উভয়েই—বিদ্যমান রয়েছে। সুতরাং যা হাতছাড়া হয়েছে তা চুক্তির বিষয়বস্তুর একটি অংশ, তাই এটি নতুন সৃষ্ট ত্রুটির (আইব আল-হাদিস) মতো।