অন্যজনের কাছে, অতঃপর তার থেকে অন্যজনের কাছে (চলে যায়)। আর সে জানে যে তারা তার প্রতি কোনো জুলুম করেনি; বরং তার প্রতি জুলুমকারী হলো সেই ব্যক্তি যে তার উপর বাড়াবাড়ি করেছে (اعتداء)। কিন্তু যদি সে তাদের সম্পর্কে জানতে পারে, তবে যে জিনিসের ক্ষতিপূরণের (দামানের) দায় তারা গ্রহণ করেনি, সে কি তাদের কাছে তা দাবি করতে পারে (مطالبة)? এ বিষয়ে উলামাদের দুটি অভিমত (কওল) রয়েছে। এর মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ (আসহ্হ) অভিমত হলো: তার জন্য তা দাবি করার অধিকার নেই।

এর উদাহরণ হলো: যখন কোনো জালিম (অন্যায়কারী) ব্যক্তি এমন কারো কাছে তার সম্পদ আমানত (ওয়াদীআহ) রাখে, যে জানে না যে সে (জালিম) একজন গাসিব (জবরদখলকারী), অতঃপর আমানতটি নষ্ট হয়ে যায়, তখন মালিক কি আমানত গ্রহণকারীর (মুদি‘) কাছে তা দাবি করতে পারে? এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে: এর মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ অভিমত হলো: তার জন্য তা দাবি করার অধিকার নেই।

আর যদি সে (জালিম) সেই সম্পদ এমন কোনো মেহমানকে খাওয়ায়, যে জুলুম সম্পর্কে অবগত নয়, অতঃপর মালিক জানতে পারে, তবে মালিক কি মেহমানের কাছে দাবি করতে পারে? এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে: তাদের মধ্যে একটি হলো: তার কাছে দাবি করার অধিকার নেই। আর যে ব্যক্তি বলে যে তার দাবি করার অধিকার আছে, সে কিন্তু বলে না যে মেহমানের জন্য তা খাওয়া হারাম; বরং সে বলে: তা খাওয়ার জন্য তার উপর কোনো পাপ (ইথম) নেই; তবে তার উপর আবশ্যক হলো এর মূল্য পরিশোধ করা, যেমন সে তা ক্রয় করেছিল।

আর বিশুদ্ধ (সহীহ) অভিমতের প্রবক্তা বলেন: তা খাওয়ার জন্য তার উপর কোনো পাপ নেই এবং কোনো অবস্থাতেই তার মালিকের জন্য তার উপর কোনো আর্থিক দায় (গুরম) নেই। বরং আর্থিক দায় (গুরম) হলো সেই গাসিব (জবরদখলকারী) জালিমের উপর, যে অন্যায়ভাবে তা তার কাছ থেকে নিয়েছে।

সুতরাং, যখন আমরা কোনো নির্দিষ্ট সম্পদের দিকে তাকাই যা একজন মানুষের হাতে রয়েছে এবং আমরা জানি না যে তা জবরদখলকৃত (মাগসূব) কিংবা এমনভাবে হস্তগত করা হয়েছে যা মালিকের জন্য কোনো উপকার বয়ে আনেনি— আর আমরা তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করি, অথবা তার কাছ থেকে উপহার হিসেবে নিই, অথবা কোনো মজুরি (উজরার) বিনিময়ে বা ঋণের (কর্দ) প্রতিদান হিসেবে গ্রহণ করি— তবে সর্বসম্মতিক্রমে (ইত্তিফাক) এর জন্য আমাদের উপর কোনো পাপ নেই। যদিও বাস্তবে সে (বিক্রেতা/দাতা) তা চুরি করেছে বা জবরদখল করেছে। অতঃপর যখন আমরা পরবর্তীতে জানতে পারি যে তা চুরি করা হয়েছে (মাসরূক)— তখন অধিক বিশুদ্ধ দুটি অভিমত অনুসারে, চুক্তির (আকদ) মাধ্যমে আমরা যা গ্রহণ করেছি, কেবল তাই আমাদের উপর আবশ্যক হবে। অর্থাৎ, চুক্তির মাধ্যমে আমরা যে ক্ষতিপূরণের (দামানের) দায়ভার গ্রহণ করেছি, কেবল তাই আমাদের উপর স্থায়ীভাবে বর্তাবে। সুতরাং, যা উপহার বা দান করা হয়েছে, তার ক্ষতিপূরণের দায় আমাদের উপর স্থায়ীভাবে বর্তাবে না, এবং মূল্যের (থামান) চেয়ে বেশি ক্ষতিপূরণের দায়ও বর্তাবে না। মজুরির (উজরার) ক্ষেত্রেও একই বিধান।