দুই মতের মধ্যে বিশুদ্ধতম হলো; ব্যভিচারীকে তা দেওয়া হবে না। অনুরূপভাবে মদ (খামর) এবং এর মতো অন্যান্য বস্তুর ক্ষেত্রেও, যার মাধ্যমে তার গ্রহণকারী নিষিদ্ধ সুবিধা লাভ করেছে। সুতরাং তার জন্য বিনিময় ও বিনিময়ের বস্তুকে একত্রিত করা হবে না; কারণ এটি বিক্রি করার চেয়েও বড় পাপ। আর যখন মূল্য দিয়ে মদ বিক্রি করা বৈধ নয়, তখন কেমন হবে যদি সে মদও দেয় এবং মূল্যও দেয়? আর যখন ব্যভিচারীর জন্য ব্যভিচার করা বৈধ নয়, যদিও সে (বিনিময়) দেয়, তখন কেমন হবে যদি সে সম্পদ ও ব্যভিচার উভয়ই একসাথে দেয়?

বরং এই সম্পদকে সাধারণ জনকল্যাণমূলক অন্যান্য সম্পদের মতোই বের করে দেওয়া (নিষ্পত্তি করা) ওয়াজিব। সুতরাং এখানেও অনুরূপ বিধান, যখন কেউ আযানের সময় (জুমার) লাভে পণ্য বিক্রি করে এবং তার পণ্য ফেরত নেয়, যদি তা (পণ্যটি) নষ্ট হয়ে যায় বা হাতছাড়া হয়ে যায়, তবে সে লাভ সদকা করে দেবে এবং ক্রেতাকে তা দেবে না, কারণ এতে তাকে ক্রয়ের কাজে সাহায্য করা হবে।

আর ক্রেতা তার মূল্য ফেরত নেবে এবং পণ্যটি ফিরিয়ে দেবে। যদি সে (ক্রেতা) পণ্যটি লাভে বিক্রি করে থাকে, তবে সে লাভ সদকা করে দেবে এবং বিক্রেতাকে তা দেবে না, কারণ এতে বিক্রেতার জন্য দুটি লাভ একত্রিত করা হবে।

আর ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) চুক্তির মাধ্যমে হস্তগত হওয়া বস্তুর মালিকানা লাভ হয় কি না—এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন? নাকি মালিকানা লাভ হয় না? নাকি বস্তুটি হাতছাড়া হয়ে গেলে এবং হাতছাড়া না হলে পার্থক্য করা হবে? যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।