জুমু'আহর (সময়); তখন তা নিষেধের ক্ষেত্রে অধিকতর জোরালো। আর যা কিছু তা (জুমু'আহ) থেকে বিরত রাখে, তা মন্দ ও বিশৃঙ্খলা, তাতে কোনো কল্যাণ নেই। আর এর মাধ্যমে অর্জিত মালিকানা সেই মালিকানার মতো, যা আল্লাহর অবাধ্যতা, তাঁর ক্রোধ ও তাঁর বিরোধিতা ছাড়া অর্জিত হয়নি। যেমন অন্যান্য অবাধ্যতা—কুফর, যাদু (সিহর), ভবিষ্যৎ গণনা (কাহানাহ) এবং অশ্লীলতা (ফাহিশাহ)—ছাড়া যা অর্জিত হয় না।

আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {ভবিষ্যৎ গণনাকারীর পারিশ্রমিক (হুলওয়ান) খবিস (অবৈধ) এবং ব্যভিচারিণীর মোহর (মাহর) খবিস (অবৈধ)।} অতএব, যদি ফরয সালাত ত্যাগ না করলে পণ্যটির মালিক হওয়া না যায়, তবে মালিকানা অর্জিত হলো সালাত ত্যাগের কারণে। যেমন ভবিষ্যৎ গণনা (কাহানাহ) ও ব্যভিচারের (বিগা') মাধ্যমে পারিশ্রমিক (হুলওয়ান) ও মোহর অর্জিত হয়।

আর যেমন যদি তাকে বলা হয়: ‘যদি তুমি আজ সালাত ত্যাগ করো, তবে আমরা তোমাকে দশ দিরহাম দেব।’ তাহলে সালাত ত্যাগের বিনিময়ে সে যা গ্রহণ করে, তা খবিস (অবৈধ)। অনুরূপভাবে, সালাত ত্যাগের বিনিময়ে লেনদেনের (মু'আওয়াদাহ) মাধ্যমে যা মালিকানাভুক্ত হয়, তাও খবিস (অবৈধ)।

আর যদি কেউ কোনো শ্রমিককে এই শর্তে নিয়োগ করে যে সে সালাত আদায় করবে না, তবে এই শর্ত বাতিল। আর সে তার কাজের বিনিময়ে সালাতের পরিমাণের জন্য যা গ্রহণ করে, তা খবিস (অবৈধ)। যদিও মজুরির বিনিময়ে কাজের মূল প্রকৃতি বৈধ, অনুরূপভাবে লেনদেনের মূল প্রকৃতিও বৈধ; কিন্তু শর্ত হলো, তা যেন আল্লাহর ফরযসমূহ লঙ্ঘন না করে।

আর যদি এই সময়ে ক্রয়-বিক্রয় সম্পন্ন হয় এবং তা ফেরত দেওয়া অসম্ভব হয়, তবে ক্রেতা তার পরিশোধিত মূল্যের অনুরূপ (পণ্য) পাবে এবং লাভ সদকা করে দেবে। আর বিক্রেতা তার পণ্যের অনুরূপ (মূল্য) পাবে এবং যদি সে লাভ করে থাকে, তবে সে লাভ সদকা করে দেবে।

আর যদি তারা সালাতের পরে তাতে (লেনদেনে) সন্তুষ্ট হয়, তবে তা কার্যকর হবে না; কারণ এখানে নিষেধটি আল্লাহ তাআলার হকের (অধিকারের) কারণে। সুতরাং তা এমন, যেন তারা ব্যভিচারিণীর মোহরের (পারিশ্রমিকের) ব্যাপারে সন্তুষ্ট হলো। আর সেখানে তা সদকা করে দিতে হয়... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।