তা তাদের উভয়টি থেকে অথবা তাদের কোনো একটি থেকে নাকচ (নেগেটেড) হতে পারে। অনুরূপভাবে, পার্থক্যকারী (আল-মুফাররাক) এমন কোনো গুণের ভিত্তিতে পার্থক্য করতে পারে, যার মাধ্যমে সে দাবি করে যে তা দুটি অবস্থার কোনো একটি দ্বারা লঙ্ঘিত (ইনতিকাদ) হয়েছে, অথচ তা কেবল সেটির জন্য নির্দিষ্ট নয়; বরং তা সেটির এবং অন্যটির মধ্যে সাধারণ (মুশতারাক)। যেমন তাদের এই উক্তি: নিষেধটি হলো নিষিদ্ধ বস্তুর মধ্যে নিহিত কোনো অর্থের কারণে, আর তা হলো অন্য কোনো বস্তুর মধ্যে নিহিত কোনো অর্থের কারণে, অথবা তা হলো তার মূল (আসল) নয় বরং তার গুণের (ওয়াসফ) মধ্যে নিহিত কোনো অর্থের কারণে।

কিন্তু কখনো কখনো নিষেধ এমন কোনো অর্থের জন্য হতে পারে যা ইবাদত (উপাসনা) ও চুক্তির (আকদ) সাথে নির্দিষ্ট, আবার কখনো তা এমন কোনো অর্থের জন্য হতে পারে যা সেটির এবং অন্য কিছুর মধ্যে সাধারণ (মুশতারাক)। যেমন ইহরামকারীকে (মুহরিম) ইহরামের সাথে নির্দিষ্ট বিষয়াদি থেকে নিষেধ করা হয়, যেমন মাথা মুণ্ডন করা, পাগড়ি পরিধান করা এবং অন্যান্য নিষিদ্ধ পোশাক পরিধান করা। তাকে তার স্ত্রীর সাথে বিবাহ বন্ধন (নিকাহ) করা থেকে নিষেধ করা হয়, তাকে স্থলভাগের শিকার (সাইদ আল-বার্র) থেকে নিষেধ করা হয়, এবং এর পাশাপাশি তাকে ব্যভিচার (যিনা) ও মানুষের প্রতি তাদের শিকারকৃত বস্তুর মালিকানার ক্ষেত্রে জুলুম করা থেকেও নিষেধ করা হয়।

এই পরিস্থিতিতে, সাধারণ (মুশতারাক) অর্থের কারণে যে নিষেধ, তা অধিক গুরুতর। এই কারণেই, যদি ইহরামকারী কোনো মালিকানাধীন শিকার হত্যা করে, তবে আল্লাহর অধিকারের জন্য তার উপর ক্ষতিপূরণ (জাযা) ওয়াজিব হয় এবং মালিকের অধিকারের জন্য তার উপর বিনিময় (বাদাল) ওয়াজিব হয়। আর যদি সে ব্যভিচার করে, তবে তা তার ইহরামকে নষ্ট করে দেবে, যেমন তার স্ত্রীর সাথে বিবাহ বন্ধনের মাধ্যমে নষ্ট হয়, এবং এর সাথে সে ব্যভিচারের হদ (নির্ধারিত শাস্তি) পাওয়ার যোগ্য হবে।

এই নীতির ভিত্তিতে, যে ব্যক্তি সালাতের মধ্যে এমন কিছু পরিধান করে যা সালাতের ভেতরে ও বাইরে উভয় ক্ষেত্রেই হারাম, যেমন অহংকার (খুয়্যালা) ও গর্বের (ফাখর) পোশাক—যেমন টাখনুর নিচে ঝুলানো পোশাক (মুসাব্বালা) এবং রেশম—সে নাপাক (নাজিস) কাপড়ের চেয়ে সালাত বাতিল হওয়ার (বুতলান) অধিক হকদার। আর সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত হাদীসে এসেছে: **{নিশ্চয় আল্লাহ মুসাব্বিল (যে ব্যক্তি টাখনুর নিচে পোশাক ঝুলিয়ে দেয়) এর সালাত কবুল করেন না।}**

আর নাপাক কাপড় (নাজিস থাওব) সম্পর্কে মতভেদ (নিযা) রয়েছে, এবং নাপাকির পরিমাণ (কাদর) নিয়েও মতভেদ রয়েছে। আর পুরুষের জন্য প্রয়োজন ছাড়া রেশমের পোশাকে সালাত আদায় করা নস (স্পষ্ট দলীল) ও ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা হারাম। অনুরূপভাবে, আযানের (নিদা) পরে ক্রয়-বিক্রয়, যখন তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, এবং অন্য কিছু যা থেকে বিরত রাখে...