এক ভাইয়ের প্রস্তাবের (খিতবাহ) উপর অন্য প্রস্তাবকারীর বিবাহ (নিকাহ) সাধারণভাবে, এবং খিয়ার (বাতিল করার অধিকার) ছাড়া নাজশ পদ্ধতিতে ক্রয়-বিক্রয়। আর সঠিক পর্যালোচনা হলো: এই প্রকারের ক্ষেত্রে নিষেধাজ্ঞা আল্লাহর অধিকারের জন্য ছিল না, যেমন মুহাররামাত (যাদেরকে বিবাহ করা হারাম) এবং তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীকে বিবাহ করা, আর সুদভিত্তিক ক্রয়-বিক্রয়; বরং তা মানুষের অধিকারের জন্য। যেমন, যদি ক্রেতা জানতে পারে যে পণ্যের মালিক নাজশ করছে এবং সে তাতে সন্তুষ্ট হয়, তবে তা বৈধ হবে। অনুরূপভাবে, যদি সে জানতে পারে যে অন্য কেউ নাজশ করছে (তবুও সে সন্তুষ্ট)। অনুরূপভাবে, যার কাছে প্রস্তাব দেওয়া হয়েছে (বাগদত্তা), যদি প্রথম প্রস্তাবকারী তাতে অনুমতি দেয়, তবে তা বৈধ হবে।

যেহেতু এখানে নিষেধাজ্ঞা আদম সন্তানের অধিকারের জন্য, তাই শারী'আত প্রণেতা এটিকে হালালের মতো সহীহ (বৈধ) ও লাযিম (বাধ্যতামূলক) করেননি; বরং মজলুমের অধিকার প্রতিষ্ঠা করেছেন এবং তাকে খিয়ারের (বাতিল করার অধিকার) ক্ষমতা দিয়েছেন। সে চাইলে বহাল রাখতে পারে, আর চাইলে বাতিল করতে পারে। সুতরাং, নাজশের শিকার হওয়া ক্রেতা চাইলে বিক্রিত পণ্য ফেরত দিতে পারে, ফলে এর মাধ্যমে তার উদ্দেশ্য হাসিল হয়। আর সে চাইলে নাজশ সম্পর্কে জানার পরেও তাতে সন্তুষ্ট থাকতে পারে। কিন্তু সে সন্তুষ্ট থাকা সত্ত্বেও এটিকে ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ/অকার্যকর) ও প্রত্যাখ্যাত গণ্য করা—এর কোনো যৌক্তিকতা নেই। অনুরূপভাবে, ত্রুটির কারণে ফেরত দেওয়া, প্রতারিত পণ্য (মুদাল্লাস), মুসাররাহ (দুধ আটকে রাখা পশু) এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

অনুরূপভাবে, বাগদত্তার ক্ষেত্রে, যদি এই (প্রথম) প্রস্তাবকারী চায় যে তার উপর অন্যায়কারী ব্যক্তির বিবাহ সে বাতিল (ফাসখ) করে দেবে এবং নারীর সম্মতিতে সে তাকে বিবাহ করবে; তবে তার জন্য তা বৈধ। আর সে যদি চায় যে তার বিবাহ বহাল রাখবে, তবে তার জন্য তা বৈধ। আর যখন সে তার বিবাহ বাতিল করার সিদ্ধান্ত নেবে, তখন বিষয়টি পূর্বাবস্থায় ফিরে যাবে। সে (নারী) চাইলে তাকে বিবাহ করতে পারে, আর চাইলে তাকে বিবাহ নাও করতে পারে; কারণ, প্রস্তাবকারীর বিবাহ বাতিলের মাধ্যমে তার (প্রথম প্রস্তাবকারীর) উদ্দেশ্য হাসিল হয়েছে।

আর যদি বলা হয়: সে আমার বিরুদ্ধে নারীর মন ঘুরিয়ে দিয়েছে। বলা হবে: তুমি চাইলে আমরা তাকে এর জন্য শাস্তি দেব; এই নারীকে বিবাহ করা থেকে তাকে বিরত রাখার মাধ্যমে, ফলে এটি তোমার প্রতি তার অন্যায়ের কিصاص (প্রতিশোধ) হবে। আর তুমি চাইলে ক্ষমা করতে পারো।