আর যদি তাদের কাছে বা অন্য কারো কাছে এমন সম্পদ থাকে যা জানা যায় যে তারা কোনো 'মাসূম' (যার জান-মাল শরীয়ত কর্তৃক সুরক্ষিত) ব্যক্তির কাছ থেকে তা জোরপূর্বক দখল (গসব) করেছে, তবে তা এমন ব্যক্তির জন্য ক্রয় করা জায়েজ নয় যে তা নিজের মালিকানায় নিতে চায়। কিন্তু যদি তা উদ্ধারের (আল-ইসতিনকায) উদ্দেশ্যে ক্রয় করা হয়, যাতে তা তার শরয়ী খাতে ব্যয় করা যায়—যদি সম্ভব হয় তবে তার মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়, অন্যথায় তা মুসলমানদের জনকল্যাণে (মাসালিহিল মুসলিমীন) ব্যয় করা হয়—তবে এটি জায়েজ।

আর যখন জানা যায় যে তাদের সম্পদে এমন কিছু হারাম বস্তু আছে যার নির্দিষ্ট সত্তা (আইন) জানা যায় না, তখন তাদের সাথে লেনদেন করা হারাম হয় না। যেমন, যখন জানা যায় যে বাজারে জোরপূর্বক দখলকৃত (মাগসূব) বা চুরি করা (মাসরূক) জিনিস আছে, কিন্তু তার নির্দিষ্ট সত্তা জানা যায় না।

আর হারাম যখন হালালের সাথে মিশে যায়, তখন তা দুই প্রকার:

প্রথমত: যা তার নিজস্ব সত্তার কারণে হারাম। যেমন: মৃত জন্তু (মাইয়্যিতাহ) এবং দুধ-বোন (উখত মিনার-রাদা'আহ)। এই প্রকারের হারাম যখন এমন কিছুর সাথে সন্দেহযুক্ত হয় যা গণনা করা যায় না (অর্থাৎ সংখ্যায় বিপুল), তখন তা হারাম হয় না। যেমন: যদি কেউ জানে যে অমুক শহরে তার একজন দুধ-বোন আছে কিন্তু সে তার নির্দিষ্ট সত্তা জানে না, অথবা সেখানে এমন কেউ আছে যে মৃত জন্তু বিক্রি করে কিন্তু সে তার নির্দিষ্ট সত্তা জানে না—তবে এই কারণে তার জন্য নারীরা বা মাংস হারাম হয়ে যায় না। পক্ষান্তরে, যদি তার বোন কোনো অপরিচিতা নারীর সাথে সন্দেহযুক্ত হয়, অথবা যবেহকৃত (মুযাক্কা) পশু মৃত জন্তুর সাথে সন্দেহযুক্ত হয়, তবে উভয়ই হারাম হয়ে যায়।

দ্বিতীয়ত: যা হারাম হয়েছে জোরপূর্বক দখল (গসব) করার কারণে, অথবা হারাম চুক্তির মাধ্যমে হস্তগত হওয়ার কারণে, যেমন: সুদ (রিবা) ও জুয়া (মাইসির)। এই প্রকারের সম্পদ যখন সন্দেহযুক্ত হয় এবং অন্য সম্পদের সাথে মিশে যায়, তখন সবকিছু হারাম হয়ে যায় না; বরং এর পরিমাণ থেকে এর পরিমাণকে পৃথক করা হবে। অতঃপর এটি তার হকদারকে দেওয়া হবে এবং ওটি তার হকদারকে দেওয়া হবে। যেমন: কোনো চোর (লিস্স) যদি মানুষের সম্পদ নিয়ে তা মিশিয়ে ফেলে, অথবা মানুষের গম (হিনতাহ) বা তাদের আটা (দাকীক) নিয়ে মিশিয়ে ফেলে, তবে তা তাদের প্রাপ্য অধিকারের (হুকূক) পরিমাণ অনুযায়ী তাদের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হবে।