যখন জানা যায় যে, এই ধরনের কোনো কিছু (হারাম বস্তু বা উৎস) কোনো জনপদে বিদ্যমান, কিন্তু তার নির্দিষ্ট স্বরূপ জানা যায় না, তখন সেই জনপদ থেকে ক্রয় করা মানুষের জন্য হারাম হয় না। কিন্তু যদি কোনো ব্যক্তির অধিকাংশ সম্পদ হারাম হয়, তবে কি তার সাথে লেনদেন করা হারাম হবে? নাকি মাকরূহ হবে? এই বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। আর যদি তার সম্পদের উপর হালাল-এর প্রাধান্য থাকে, তবে তার সাথে লেনদেন করা হারাম হবে না; তবে বলা হয়েছে যে, এটি মুশতাবিহ (সন্দেহজনক) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, যা পরিহার করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তিনি বলেন: পরিচ্ছেদ:

আমি একাধিক স্থানে উল্লেখ করেছি যে, শরীয়তের নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ (মুহাররামাত) মূলত জুলুমের দিকে প্রত্যাবর্তন করে—হয় তা আল্লাহ তাআলার হকের ক্ষেত্রে জুলুম, অথবা বান্দার নিজের হকের ক্ষেত্রে জুলুম, অথবা বান্দাদের (অন্যান্য মানুষের) অধিকারের ক্ষেত্রে জুলুম। আর যখনই তা বান্দাদের অধিকারের ক্ষেত্রে জুলুম হয়, তখনই তা বান্দার নিজের প্রতিও জুলুম হয়; কিন্তু এর বিপরীতটি ঘটে না। সুতরাং, সমস্ত গুনাহ (পাপ) বান্দার নিজের প্রতি জুলুমের অন্তর্ভুক্ত। আর সর্বপ্রথম যিনি এই স্বীকারোক্তি করেছিলেন, তিনি হলেন মানবজাতির আদি পিতা (আবু আল-বাশার), যখন তিনি তাঁর রবের কাছ থেকে কালিমাগুলো (বাণীগুলো) লাভ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন:

{رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}

{হে আমাদের রব, আমরা নিজেদের প্রতি জুলুম করেছি। আর যদি আপনি আমাদেরকে ক্ষমা না করেন এবং আমাদের প্রতি দয়া না করেন, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব।} [সূরা আল-আ’রাফ ৭:২৩]

সুতরাং, এই কালিমাগুলোর মধ্যে ছিল তাঁর গুনাহের স্বীকারোক্তি এবং চরম মুখাপেক্ষিতা (আল-ইফতিকার)-এর ভিত্তিতে তাঁর রবের কাছে ক্ষমা (মাগফিরাত) ও দয়া (রহমত) প্রার্থনা। অতএব, মাগফিরাত হলো মন্দ কাজসমূহ (সাইয়্যিআত)-কে দূর করে দেওয়া, আর রহমত হলো নাযিল করা...