তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যখন তাদের সম্পদে হালাল ও হারাম মিশ্রিত থাকে, তখন তাদের সাথে লেনদেনে শুবহাত (সন্দেহ) থাকে। হারাম হওয়ার ফয়সালা দেওয়া যাবে না, যদি না জানা যায় যে সে তাকে এমন কিছু দিচ্ছে যা দেওয়া হারাম। আর হালাল হওয়ার ফয়সালাও দেওয়া যাবে না, যদি না জানা যায় যে সে তাকে হালাল সম্পদ থেকে দিয়েছে।

যদি হালাল অংশটিই সংখ্যাগরিষ্ঠ হয়, তবে লেনদেনকে হারাম ঘোষণা করা হবে না। আর যদি হারাম অংশটিই সংখ্যাগরিষ্ঠ হয়, তবে (এক্ষেত্রে) কেউ কেউ লেনদেনকে হালাল বলেছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: বরং তা হারাম।

কিন্তু যে ব্যক্তি সুদের কারবার করে, তার সম্পদের উপর হালাল অংশেরই প্রাধান্য থাকে; যদি না অন্য কোনো দিক থেকে অপছন্দনীয়তা (হারাম) জানা যায়। কারণ, যদি সে এক হাজার (টাকা) এক হাজার দুইশ (টাকা) দিয়ে বিক্রি করে (অর্থাৎ সুদে দেয়), তবে শুধুমাত্র অতিরিক্ত অংশটুকুই হারাম।

আর যখন তার সম্পদে হালাল ও হারাম মিশ্রিত থাকে এবং তা একাকার হয়ে যায়, তখন হালাল অংশটি হারাম হয়ে যায় না; বরং তার জন্য হালাল পরিমাণ গ্রহণ করা বৈধ। যেমন, যদি সম্পদ দুই অংশীদারের হয় এবং একজনের সম্পদ অন্যজনের সম্পদের সাথে মিশে যায়, তবে তা দুই অংশীদারের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হয়। অনুরূপভাবে, যার সম্পদে হালাল ও হারাম মিশ্রিত হয়েছে, সে হারামের পরিমাণটুকু বের করে দেবে এবং অবশিষ্ট অংশ তার জন্য হালাল। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

গ্রাম প্রধানগণ (*রু'আসা আল-কুরা*) এবং মহল্লার প্রধানগণ (*শুয়ুখ আল-হারাতে*) যা ভক্ষণ করেন, তা কি হালাল, নাকি হালাল নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি প্রধান ব্যক্তিটি মানুষের উপর জুলুম করে, তবে জুলুমের মাধ্যমে মানুষের কাছ থেকে সে যা গ্রহণ করে, তা হারাম। আর যা তার নিজস্ব মালিকানাধীন অথবা শরীয়তসম্মত উপায়ে উপার্জিত, তা বৈধ (*মুবাহ*)। আর মহল্লার প্রধান (*শায়খ আল-হারা*) যদি পাহারার জন্য প্রচলিত রীতি অনুযায়ী তার পারিশ্রমিক গ্রহণ করে এবং মানুষের উপর বাড়াবাড়ি না করে, তবে তার পারিশ্রমিক হালাল।