আর এর মূলনীতি হলো, আল্লাহ তাআলা রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন সাধ্যানুযায়ী কল্যাণ (মাসলাহাত) অর্জন ও সেগুলোর পূর্ণতা দানের জন্য, এবং দুটি বিষয়ের মধ্যে নিম্নতরটিকে বর্জন করে উত্তমটিকে অগ্রাধিকার দেওয়ার জন্য। আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর বান্বাদের উপর যুলুমকে হারাম করেছেন এবং ন্যায়বিচারকে ওয়াজিব করেছেন। সুতরাং যদি কোনো যুলুম ও বিপর্যয় (ফাসাদ) সংঘটিত হয় এবং তা প্রতিহত করা সম্ভব না হয়, তবে ওয়াজিব হলো সাধ্যানুযায়ী সেটিকে লঘু করা এবং ন্যায় ও কল্যাণের (মাসলাহাত) অনুসন্ধান করা।

আল্লাহ মানুষের জন্য বৈধ (মুবাহ) বিষয়াদিতে এবং মালিকানাধীন সম্পদে যুলুমকে হারাম করেছেন, কারণ এতে হকদারদের উপর ক্ষতি (দ্বরর) নিহিত রয়েছে।

যদি বলা হয় যে, এই সম্পদগুলো ক্রয় করা যাবে না এবং এই পদ্ধতিতে যা কিছু বিক্রি হয়—যেমন লবণ, চামড়া, মাথা, চুল, পশম ইত্যাদি—তা দ্বারা কারো জন্য উপকৃত হওয়া বৈধ নয়; তবে এই ধরনের নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা মুসলিমদের জন্য সবচেয়ে বড় ক্ষতির কারণ হবে এবং দ্বীন ও দুনিয়াতে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে। (এই ক্ষতির চেয়ে বরং উত্তম হলো) যদি বলা হয়: বরং মজলুমের অধিকার হলো সেই যালিমের কাছে, যে এর মূল্য গ্রহণ করেছে, আর ক্রেতা এটিকে বৈধভাবে ক্রয় করেছে, সুতরাং এটি তার জন্য হালাল।

কেননা যখন এই কথা বলা হয়, তখন এর মধ্যে মজলুমের অধিকার পূরণ করা হয়—সেটিকে যালিমের উপর ন্যস্ত করার মাধ্যমে—এবং সাধারণ মানুষের অধিকার পূরণ করা হয়—তাদেরকে মূল্য পরিশোধের মাধ্যমে তা দ্বারা উপকৃত হওয়ার সুযোগ দেওয়ার মাধ্যমে।

বিশেষত যখন জানা যায় যে, বাস্তবে ঐ মাথা ও অনুরূপ জিনিসপত্রের মালিকেরা সেগুলোর বিক্রি অপছন্দ করে না, কারণ সেগুলোকে নষ্ট করে দেওয়ার মধ্যে তাদের কোনো কল্যাণ (মাসলাহাত) নেই। সুতরাং যখন তা বিক্রি করা হয়, তখন এমন কাজই করা হয় যা তারা করতে পছন্দ করে এবং যাতে তারা সন্তুষ্ট থাকে; কিন্তু তারা এটাতে সন্তুষ্ট নয় যে, তাদের কাছ থেকে সেগুলোর মূল্য কেড়ে নেওয়া হবে; বরং তারা সন্তুষ্ট থাকে যদি মূল্য তাদের কাছে পরিশোধ করা হয়। এই অবস্থায়, ক্রেতা কর্তৃক তা গ্রহণ করা এবং তা দ্বারা উপকৃত হওয়ায় তারা সন্তুষ্ট; কিন্তু যে ব্যক্তি তা বিক্রি করেছে, তার উপর তারা সন্তুষ্ট নয়—যদি না সে তাদেরকে মূল্য পরিশোধ করে। সুতরাং (দোষী) কেবল সেই একাই হবে।