যদি কোনো ব্যক্তি কোনো কবিকে বা অন্য কাউকে এই কারণে অর্থ প্রদান করে যে, সে যেন তার বিরুদ্ধে ব্যঙ্গ বা অন্য কোনোভাবে মিথ্যা না বলে, অথবা তার সম্মান (ইজ্জত) সম্পর্কে এমন কিছু না বলে যা বলা তার জন্য হারাম (অবৈধ), তবে তার (প্রদানকারীর) এই অর্থ ব্যয় করা জায়েয (বৈধ)। কিন্তু যে ব্যক্তি এই কারণে অর্থ গ্রহণ করল যে সে যেন তার প্রতি জুলুম না করে, তার জন্য তা হারাম (অবৈধ); কারণ তার উপর ওয়াজিব হলো জুলুম ত্যাগ করা। আর ব্যঙ্গ করে তার বিরুদ্ধে মিথ্যা বলা সাধারণ মানুষের পরিভাষায় যাকে বলা হয়: ‘তার জীবিকা বন্ধ করে দেওয়া’ (قَطَعَ مَصَانِعَهُ) — এটি এমন ব্যক্তি যে মানুষের ক্ষতি করতে উদ্যত হয়, আর যদি তারা তাকে অর্থ না দেয়, তবে সে তাদের উপর সীমালঙ্ঘন করে, হয় পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে তাদের বিরুদ্ধে সাহায্যকারী হয়ে, অথবা তাদের বিরুদ্ধে মিথ্যা বলে, অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো উপায়ে। সুতরাং, যে কেউ মানুষের উপর মিথ্যা না বলার জন্য বা তাদের উপর জুলুম না করার জন্য অর্থ গ্রহণ করে, তবে তা অপবিত্র ও সুহত (অবৈধ উপার্জন); কারণ জুলুম ও মিথ্যা তার উপর হারাম। অতএব, মজলুমের কাছ থেকে কোনো বিনিময় গ্রহণ ছাড়াই তার তা ত্যাগ করা আবশ্যক। যদি সে বিনিময় ছাড়া তা ত্যাগ না করে, তবে তা সুহত (অবৈধ উপার্জন)।

সুতরাং, যে মুবাহ বস্তুসমূহে (বৈধ বস্তুসমূহে) মুসলমানরা মূলত অংশীদার: যেমন স্থলজ ও জলজ শিকার, জমিতে উৎপন্ন মুবাহ বস্তুসমূহ, এবং পাহাড় ও মরুভূমিতে প্রাপ্ত মুবাহ বস্তুসমূহ, এবং এ জাতীয় অন্যান্য জিনিস, যেমন খনিজ (মা'আদিন), লবণ (মিলহ), অ্যাট্রন (ক্ষারীয় লবণ) ইত্যাদি— যদি সুলতান (শাসক) তা অবরোধ করে দেন এবং আদেশ দেন যে তার প্রতিনিধিরা ছাড়া কেউ তা গ্রহণ করতে পারবে না, এবং তা মানুষের কাছে বিক্রি করা হবে, তবে তাদের জন্য তা ক্রয় করা হারাম হবে না; কারণ তারা এর মাধ্যমে কারো প্রতি জুলুম করছে না, বরং তারাই এই অবরোধের কারণে মজলুম (অত্যাচারিত)। কীভাবে তাদের জন্য তা ক্রয় করা হারাম হতে পারে, যা তাদের বিনিময় ছাড়াই গ্রহণ করার অধিকার ছিল? কারণ সুলতানের প্রতিনিধিরা তা উত্তোলন করে না, বরং তারা জুলুম করে বা এ জাতীয় অন্য কোনো জুলুমের মাধ্যমে যে মূল্য গ্রহণ করেছে, সেই মূল্যের বিনিময়েই তা (মানুষের কাছে) বিক্রি করে। বলা হয়েছে: সেই সম্পদগুলো মুসলমানদের কাছ থেকে জুলুম করে নেওয়া হয়েছে, আর মুসলমানরাই হলো...