وَسُئِلَ:
عَنْ تَاجِرٍ رَسَمَ لَهُ بِتَوْقِيعِ سُلْطَانِيٍّ بِالْمُسَامَحَةِ بِأَنْ لَا يُؤْخَذَ مِنْهُ شَيْءٌ عَلَى مَتْجَرِهِ فَتَاجَرَ سَفْرَةً فَبَاعَ التَّوْقِيعَ الَّذِي بِيَدِهِ لِتَاجِرٍ آخَرَ؛ لِأَجْلِ الْإِطْلَاقِ الَّذِي فِيهِ. فَهَلْ يَصِحُّ بَيْعُ مَا فِي التَّوْقِيعِ؟ ثُمَّ إنَّ الْمُشْتَرِيَ لِلتَّوْقِيعِ بَطَلَ سَفَرُهُ وَلَمْ يَنْتَفِعْ فَهَلْ يَلْزَمُهُ أَدَاءُ الثَّمَنِ؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، هَذَا الْبَيْعُ لَيْسَ مَقْصُودُهُ بَيْعَ الْوَرَقَةِ؛ فَإِنَّ قِيمَتَهَا يَسِيرَةٌ؛ بَلْ لَا تُقْصَدُ بِالْبَيْعِ أَصْلًا؛ وَإِنَّمَا مَقْصُودُهُ أَنَّ الْوَظِيفَةَ الَّتِي كَانَ يَأْخُذُهَا نُوَّابُ السُّلْطَانِ تَسْقُطُ عَنْهُ الْحُقُوقُ وَيَأْخُذُ هَذَا الْبَائِعُ بَعْضَهَا أَوْ عِوَضَهَا مِنْهُ؛ لِأَنَّ الْبَائِعَ كَانَتْ تَسْقُطُ عَنْهُ. وَهَذَا يُشْبِهُ مَا يُطْلَقُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ إطْلَاقًا لِمَنْ وَفَدَ عَلَى السُّلْطَانِ أَوْ خَرَّجَ بَرِيدًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ. وَهَذَا إنَّمَا يُعْطَاهُ إذَا عَمِلَ ذَلِكَ الْعَمَلَ فَإِذَا لَمْ يَخْرُجْ وَلَا عِوَضُهُ لَمْ يُعْطِهِ. وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَإِذَا كَانَ هَذَا لِلْعَارِضِ لَا هُوَ وَلَا صَاحِبُ التَّوْقِيعِ لَمْ يُطْلَقْ لَهُ شَيْءٌ. وَحِينَئِذٍ فَلَا يَسْتَحِقُّ عَلَى الْمُشْتَرِي شَيْئًا وَلَيْسَ مَا
عَنْ تَاجِرٍ رَسَمَ لَهُ بِتَوْقِيعِ سُلْطَانِيٍّ بِالْمُسَامَحَةِ بِأَنْ لَا يُؤْخَذَ مِنْهُ شَيْءٌ عَلَى مَتْجَرِهِ فَتَاجَرَ سَفْرَةً فَبَاعَ التَّوْقِيعَ الَّذِي بِيَدِهِ لِتَاجِرٍ آخَرَ؛ لِأَجْلِ الْإِطْلَاقِ الَّذِي فِيهِ. فَهَلْ يَصِحُّ بَيْعُ مَا فِي التَّوْقِيعِ؟ ثُمَّ إنَّ الْمُشْتَرِيَ لِلتَّوْقِيعِ بَطَلَ سَفَرُهُ وَلَمْ يَنْتَفِعْ فَهَلْ يَلْزَمُهُ أَدَاءُ الثَّمَنِ؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، هَذَا الْبَيْعُ لَيْسَ مَقْصُودُهُ بَيْعَ الْوَرَقَةِ؛ فَإِنَّ قِيمَتَهَا يَسِيرَةٌ؛ بَلْ لَا تُقْصَدُ بِالْبَيْعِ أَصْلًا؛ وَإِنَّمَا مَقْصُودُهُ أَنَّ الْوَظِيفَةَ الَّتِي كَانَ يَأْخُذُهَا نُوَّابُ السُّلْطَانِ تَسْقُطُ عَنْهُ الْحُقُوقُ وَيَأْخُذُ هَذَا الْبَائِعُ بَعْضَهَا أَوْ عِوَضَهَا مِنْهُ؛ لِأَنَّ الْبَائِعَ كَانَتْ تَسْقُطُ عَنْهُ. وَهَذَا يُشْبِهُ مَا يُطْلَقُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ إطْلَاقًا لِمَنْ وَفَدَ عَلَى السُّلْطَانِ أَوْ خَرَّجَ بَرِيدًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ. وَهَذَا إنَّمَا يُعْطَاهُ إذَا عَمِلَ ذَلِكَ الْعَمَلَ فَإِذَا لَمْ يَخْرُجْ وَلَا عِوَضُهُ لَمْ يُعْطِهِ. وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَإِذَا كَانَ هَذَا لِلْعَارِضِ لَا هُوَ وَلَا صَاحِبُ التَّوْقِيعِ لَمْ يُطْلَقْ لَهُ شَيْءٌ. وَحِينَئِذٍ فَلَا يَسْتَحِقُّ عَلَى الْمُشْتَرِي شَيْئًا وَلَيْسَ مَا
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
একজন ব্যবসায়ী সম্পর্কে, যার জন্য সুলতানি ফরমান (তাওক্বী') দ্বারা ছাড় দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল যে তার ব্যবসার উপর কোনো কিছু গ্রহণ করা হবে না। অতঃপর সে এক সফরে ব্যবসা করল এবং তার হাতে থাকা ফরমানটি অন্য একজন ব্যবসায়ীর কাছে বিক্রি করে দিল; তাতে থাকা (শুল্ক থেকে) মুক্তির কারণে। ফরমানের মধ্যে যা আছে, তা কি বিক্রি করা বৈধ? অতঃপর ফরমানটির ক্রেতার সফর বাতিল হয়ে গেল এবং সে কোনো উপকার লাভ করল না। তাহলে কি তার জন্য মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক?
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এই বিক্রির উদ্দেশ্য কাগজ বিক্রি করা নয়; কারণ এর মূল্য সামান্য। বরং মূলত বিক্রির মাধ্যমে এটিকে উদ্দেশ্য করা হয় না।
বরং এর উদ্দেশ্য হলো সুলতানের প্রতিনিধিরা যে শুল্ক বা দায়িত্ব গ্রহণ করত, (ফরমানের কারণে) তার উপর থেকে সেই হকসমূহ (অধিকার/শুল্ক) রহিত হয়ে যায়। আর এই বিক্রেতা তার থেকে সেগুলোর কিছু অংশ বা তার বিনিময় গ্রহণ করে; কারণ বিক্রেতার উপর থেকে তা রহিত হয়ে গিয়েছিল।
আর এটি সাদৃশ্যপূর্ণ সেই বিষয়ের সাথে যা বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে প্রদান করা হয়, এই শর্তে যে তা হবে সুলতানের কাছে আগত ব্যক্তির জন্য মুক্তি (বা ভাতা), অথবা যে ডাক (বারীদ) বহন করেছে, অথবা এ জাতীয় অন্য কারো জন্য। আর এটি কেবল তাকেই দেওয়া হয় যখন সে সেই কাজটি করে। সুতরাং যদি সে (সফরে) না যায় এবং তার বিনিময়ও না থাকে, তবে তাকে তা দেওয়া হবে না।
আর যখন বিষয়টি এমন, তখন যদি এটি শর্তাধীন হয়, তবে না সে (ক্রেতা) এবং না ফরমানের মালিক (বিক্রেতা), কারো জন্যই কোনো কিছু মুক্ত করা হবে না (বা ছাড় দেওয়া হবে না)। আর এই অবস্থায়, ক্রেতার উপর তার কোনো কিছু প্রাপ্য হবে না। এবং যা... [অসমাপ্ত]
একজন ব্যবসায়ী সম্পর্কে, যার জন্য সুলতানি ফরমান (তাওক্বী') দ্বারা ছাড় দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল যে তার ব্যবসার উপর কোনো কিছু গ্রহণ করা হবে না। অতঃপর সে এক সফরে ব্যবসা করল এবং তার হাতে থাকা ফরমানটি অন্য একজন ব্যবসায়ীর কাছে বিক্রি করে দিল; তাতে থাকা (শুল্ক থেকে) মুক্তির কারণে। ফরমানের মধ্যে যা আছে, তা কি বিক্রি করা বৈধ? অতঃপর ফরমানটির ক্রেতার সফর বাতিল হয়ে গেল এবং সে কোনো উপকার লাভ করল না। তাহলে কি তার জন্য মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক?
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এই বিক্রির উদ্দেশ্য কাগজ বিক্রি করা নয়; কারণ এর মূল্য সামান্য। বরং মূলত বিক্রির মাধ্যমে এটিকে উদ্দেশ্য করা হয় না।
বরং এর উদ্দেশ্য হলো সুলতানের প্রতিনিধিরা যে শুল্ক বা দায়িত্ব গ্রহণ করত, (ফরমানের কারণে) তার উপর থেকে সেই হকসমূহ (অধিকার/শুল্ক) রহিত হয়ে যায়। আর এই বিক্রেতা তার থেকে সেগুলোর কিছু অংশ বা তার বিনিময় গ্রহণ করে; কারণ বিক্রেতার উপর থেকে তা রহিত হয়ে গিয়েছিল।
আর এটি সাদৃশ্যপূর্ণ সেই বিষয়ের সাথে যা বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে প্রদান করা হয়, এই শর্তে যে তা হবে সুলতানের কাছে আগত ব্যক্তির জন্য মুক্তি (বা ভাতা), অথবা যে ডাক (বারীদ) বহন করেছে, অথবা এ জাতীয় অন্য কারো জন্য। আর এটি কেবল তাকেই দেওয়া হয় যখন সে সেই কাজটি করে। সুতরাং যদি সে (সফরে) না যায় এবং তার বিনিময়ও না থাকে, তবে তাকে তা দেওয়া হবে না।
আর যখন বিষয়টি এমন, তখন যদি এটি শর্তাধীন হয়, তবে না সে (ক্রেতা) এবং না ফরমানের মালিক (বিক্রেতা), কারো জন্যই কোনো কিছু মুক্ত করা হবে না (বা ছাড় দেওয়া হবে না)। আর এই অবস্থায়, ক্রেতার উপর তার কোনো কিছু প্রাপ্য হবে না। এবং যা... [অসমাপ্ত]
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 230)