এটিকে এমনভাবে বাধ্যতামূলক (লাযিম) হিসেবে উল্লেখ করা হয়নি যে কেবল চুক্তির মাধ্যমেই তা আবশ্যক হয়ে যায়; বরং এর সর্বোচ্চ সীমা হলো, যদি এটিকে জায়েয (অনুমতিপ্রাপ্ত) বলা হয়, তবে এই পরিস্থিতিতে এটি জায়েযই থাকবে।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে সাধারণ মানুষের মতো একটি পণ্য বিক্রি করেছে, অতঃপর পণ্যটি নষ্ট হয়ে যাওয়ার পর তার কাছে তার চেয়ে বেশি মূল্য দাবি করা হলো, অথচ পণ্যটি ছিল 'যাওয়াতুল আমছাল' (fungible goods/সমজাতীয় বস্তু)। এমতাবস্থায়, সমজাতীয় বস্তু বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও, সে কি তার সমপরিমাণ বস্তু ফেরত চাইতে পারে?

তিনি উত্তর দিলেন:

ক্রেতার কাছে হস্তান্তরের সময় যে মূল্য নির্ধারিত হয়েছিল, তার চেয়ে বেশি কিছু দাবি করার অধিকার তার নেই, আর সেটিই হলো 'ছামানুল মিছল' (সমজাতীয় বস্তুর মূল্য)। তবে, এই সময়ে যে মূল্য চাওয়া হচ্ছে, তা হলো 'ক্বীমাতুল মিছল' (সমজাতীয় বস্তুর বাজার মূল্য)।

আর এর কারণ হলো, এই চুক্তির বৈধতা (সিহ্হাত) সম্পর্কে দুটি বর্ণনা (রওয়ায়াত) রয়েছে: প্রথমটি হলো: এটি সহীহ (বৈধ), যেমনটি ইজারার (ভাড়া/লিজ) ক্ষেত্রেও অনুরূপ চুক্তি বৈধ হয়—যখন কেউ পারিশ্রমিকের বিনিময়ে রান্না করার জন্য কারো কাছে খাদ্যদ্রব্য দেয়, অথবা যখন কেউ হাম্মামে (জনসাধারণের গোসলখানা) প্রবেশ করে কিংবা জাহাজে আরোহণ করে। এই মতানুসারে, চুক্তিটি সহীহ এবং আবশ্যকীয় (ওয়াজিব) হলো চুক্তিতে উল্লিখিত মূল্য (আল-মুসাম্মা)।

দ্বিতীয়টি হলো: চুক্তিটি ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ/অবৈধ), ফলে এটি একটি ফাসিদ চুক্তির মাধ্যমে হস্তগত হয়েছে। এবং কখনও কখনও বলা হয়: যদি বস্তুটি সমজাতীয় (মিছলিয়্যুন) হয়, তবে তার সমপরিমাণ বস্তু দ্বারা ক্ষতিপূরণ (যামান) দিতে হবে, অন্যথায় তার মূল্য দ্বারা, যেমনটি মাগসূব (জবরদখলকৃত) বস্তুর ক্ষেত্রে ক্ষতিপূরণ দেওয়া হয়। এটি আমাদের সাথীগণের (হাম্বলী মাযহাবের অনুসারী) এবং শাফিঈয়্যাহসহ (শাফিঈ মাযহাবের অনুসারী) অন্যান্যদের একটি দলের অভিমত। কিন্তু এখানে তারা (ক্রেতা-বিক্রেতা) পারস্পরিকভাবে সম্মত হয়েছিল।