قَدْ قَبَضَ وَأَقْبَضَ مُكْرَهًا فَعَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا أَنْ يَرُدَّ مَا قَبَضَهُ إلَى الْآخَرِ إذَا أَمْكَنَهُ؛ لِأَنَّهُ مَقْبُوضٌ بِغَيْرِ حَقٍّ وَإِنْ كَانَ الْقَابِضُ مُكْرَهًا. فَإِنْ تَلِفَ الْمَالُ الْمَقْبُوضُ بِالْإِكْرَاهِ تَحْتَ يَدِ الْقَابِضِ فَإِنْ كَانَ قَدْ أَتْلَفَهُ بِفِعْلِهِ أَوْ بِتَفْرِيطِهِ أَوْ بِعُدْوَانِهِ فَهُوَ ضَامِنٌ؛ لِأَنَّ غَايَتَهُ أَنْ تَكُونَ يَدُهُ يَدَ أَمَانَةٍ وَيَدُ الْأَمَانَةِ إذَا أَتْلَفَتْ شَيْئًا أَوْ تَلِفَ بِتَفْرِيطِهَا أَوْ عُدْوَانِهَا ضَمِنَتْهُ كَيَدِ الْمُسْتَأْجِرِ وَالْمُودِعِ وَالْمُضَارِبِ وَالْوَكِيلِ. وَإِنْ تَلِفَ بِغَيْرِ تَفْرِيطٍ مِنْهُ: فَهَلْ تَكُونُ يَدُهُ يَدَ ضَمَانٍ؛ لِأَنَّهُ قَبَضَ مَالَ الْغَيْرِ بِغَيْرِ إذْنِهِ لِدَفْعِ الضَّرَرِ عَنْهُ؟ أَوْ يَدَ أَمَانَةٍ؛ لِأَنَّهُ قَبَضَهُ قَبْضًا غَيْرَ مُحَرَّمٍ؟ فَنَقُولُ: تَلَفُهُ تَحْتَ يَدِ الْمُكْرَهِ بِمَنْزِلَةِ إتْلَافِهِ كَرْهًا وَفِيهِ خِلَافٌ. وَهُوَ يُشْبِهُ الْعَارِيَةَ مِنْ بَعْضِ الْوُجُوهِ؛ فَإِنَّ الْمُسْتَعِيرَ قَبَضَ الْمَالَ لِنَفْعِهِ كَمَا أَنَّ الْمُكْرَهَ قَبَضَهُ لِدَفْعِ الضَّرَرِ عَنْ نَفْسِهِ وَهَذَا قَبَضَهُ بِإِذْنِ الْمَالِكِ وَهَذَا قَبَضَهُ بِإِذْنِ الشَّارِعِ فَإِنْ كَانَ الْمُكْرَهُ الْقَابِضُ قَدْ أَخَذَ مِنْهُ وَفَاءً عَنْ دَيْنٍ فَهُنَا يَكُونُ ضَامِنًا لَهُ لِأَنَّهُ مَصْرُوفٌ فِي مَنْفَعَتِهِ كَمَنْ اُضْطُرَّ إلَى طَعَامِ الْغَيْرِ فَأَخَذَهُ لِيَأْكُلَهُ.
সে জোরপূর্বক গ্রহণ করেছে এবং জোরপূর্বক প্রদান করেছে। এমতাবস্থায়, তাদের প্রত্যেকের উপর আবশ্যক হলো—যখনই তার পক্ষে সম্ভব হয়—যা সে গ্রহণ করেছে তা অপরজনকে ফিরিয়ে দেওয়া; কারণ তা অন্যায়ভাবে (বি-গাইরি হাক্কিন) গৃহীত সম্পদ, যদিও গ্রহণকারী (আল-ক্বাবিদ) জোরপূর্বক বাধ্য (মুকরাহ) ছিল।
যদি জোরপূর্বক গৃহীত সম্পদ (আল-মাল আল-মাক্ববূদ বি-আল-ইক্বরাহ) গ্রহণকারীর হাতে নষ্ট হয়ে যায় (তালাফ), তবে যদি সে তা তার নিজের কাজের মাধ্যমে, বা তার অবহেলার (তাফরিত) মাধ্যমে, বা তার সীমালঙ্ঘনের (উদওয়ান) মাধ্যমে নষ্ট করে থাকে, তবে সে ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী (দ্বামিন); কারণ তার সর্বোচ্চ অবস্থান হলো তার হাতটি আমানতের হাত (ইয়াদ আল-আমানাহ) হওয়া। আর আমানতের হাত যখন কোনো কিছু নষ্ট করে (ইতলাফ) বা তার অবহেলা বা সীমালঙ্ঘনের কারণে নষ্ট হয়, তখন সে তার ক্ষতিপূরণ দেয় (দ্বামিনাতহু)—যেমন ভাড়া গ্রহণকারী (আল-মুসতা'জির), আমানত গ্রহণকারী (আল-মুদি'), মুদারিব (পুঁজি বিনিয়োগকারী), এবং উকিলের (প্রতিনিধি) হাত।
আর যদি তার পক্ষ থেকে কোনো অবহেলা ছাড়াই নষ্ট হয়ে যায়: তবে কি তার হাতটি ক্ষতিপূরণের হাত (ইয়াদ আল-দ্বামান) হবে—কারণ সে অন্যের সম্পদ তার অনুমতি ছাড়া গ্রহণ করেছে নিজের থেকে ক্ষতি দূর করার জন্য? নাকি আমানতের হাত হবে—কারণ সে তা এমনভাবে গ্রহণ করেছে যা হারাম নয়?
আমরা বলি: জোরপূর্বক বাধ্য ব্যক্তির (আল-মুকরাহ) হাতে তার নষ্ট হওয়া (তালাফ) এমন, যেন সে জোরপূর্বক তা নষ্ট করেছে (ইতলাফ)। আর এই বিষয়ে মতপার্থক্য (খিলাফ) রয়েছে।
এটি কিছু দিক থেকে আরিয়াহর (عارية - ব্যবহারের জন্য ধার) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ; কারণ মুসতা'ঈর (ধার গ্রহণকারী) তার নিজের উপকারের জন্য সম্পদ গ্রহণ করে, যেমন মুকরাহ (জোরপূর্বক বাধ্য ব্যক্তি) নিজের থেকে ক্ষতি দূর করার জন্য তা গ্রহণ করে। আর এই ব্যক্তি (মুসতা'ঈর) তা মালিকের অনুমতিতে গ্রহণ করেছে, আর এই ব্যক্তি (মুকরাহ) তা শারী'আতের (আইন প্রণেতার) অনুমতিতে গ্রহণ করেছে।
যদি জোরপূর্বক গ্রহণকারী (আল-মুকরাহ আল-ক্বাবিদ) তা কোনো ঋণের (দাইন) পরিশোধ (ওয়াফাআন) হিসেবে নিয়ে থাকে, তবে এক্ষেত্রে সে তার জন্য দায়ী (দ্বামিন) হবে; কারণ তা তার নিজের উপকারের জন্য ব্যয়িত হয়েছে। যেমন কেউ অন্যের খাদ্যের প্রতি বাধ্য (উদ্বতুর্রা) হলো এবং তা খাওয়ার জন্য গ্রহণ করল।
যদি জোরপূর্বক গৃহীত সম্পদ (আল-মাল আল-মাক্ববূদ বি-আল-ইক্বরাহ) গ্রহণকারীর হাতে নষ্ট হয়ে যায় (তালাফ), তবে যদি সে তা তার নিজের কাজের মাধ্যমে, বা তার অবহেলার (তাফরিত) মাধ্যমে, বা তার সীমালঙ্ঘনের (উদওয়ান) মাধ্যমে নষ্ট করে থাকে, তবে সে ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী (দ্বামিন); কারণ তার সর্বোচ্চ অবস্থান হলো তার হাতটি আমানতের হাত (ইয়াদ আল-আমানাহ) হওয়া। আর আমানতের হাত যখন কোনো কিছু নষ্ট করে (ইতলাফ) বা তার অবহেলা বা সীমালঙ্ঘনের কারণে নষ্ট হয়, তখন সে তার ক্ষতিপূরণ দেয় (দ্বামিনাতহু)—যেমন ভাড়া গ্রহণকারী (আল-মুসতা'জির), আমানত গ্রহণকারী (আল-মুদি'), মুদারিব (পুঁজি বিনিয়োগকারী), এবং উকিলের (প্রতিনিধি) হাত।
আর যদি তার পক্ষ থেকে কোনো অবহেলা ছাড়াই নষ্ট হয়ে যায়: তবে কি তার হাতটি ক্ষতিপূরণের হাত (ইয়াদ আল-দ্বামান) হবে—কারণ সে অন্যের সম্পদ তার অনুমতি ছাড়া গ্রহণ করেছে নিজের থেকে ক্ষতি দূর করার জন্য? নাকি আমানতের হাত হবে—কারণ সে তা এমনভাবে গ্রহণ করেছে যা হারাম নয়?
আমরা বলি: জোরপূর্বক বাধ্য ব্যক্তির (আল-মুকরাহ) হাতে তার নষ্ট হওয়া (তালাফ) এমন, যেন সে জোরপূর্বক তা নষ্ট করেছে (ইতলাফ)। আর এই বিষয়ে মতপার্থক্য (খিলাফ) রয়েছে।
এটি কিছু দিক থেকে আরিয়াহর (عارية - ব্যবহারের জন্য ধার) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ; কারণ মুসতা'ঈর (ধার গ্রহণকারী) তার নিজের উপকারের জন্য সম্পদ গ্রহণ করে, যেমন মুকরাহ (জোরপূর্বক বাধ্য ব্যক্তি) নিজের থেকে ক্ষতি দূর করার জন্য তা গ্রহণ করে। আর এই ব্যক্তি (মুসতা'ঈর) তা মালিকের অনুমতিতে গ্রহণ করেছে, আর এই ব্যক্তি (মুকরাহ) তা শারী'আতের (আইন প্রণেতার) অনুমতিতে গ্রহণ করেছে।
যদি জোরপূর্বক গ্রহণকারী (আল-মুকরাহ আল-ক্বাবিদ) তা কোনো ঋণের (দাইন) পরিশোধ (ওয়াফাআন) হিসেবে নিয়ে থাকে, তবে এক্ষেত্রে সে তার জন্য দায়ী (দ্বামিন) হবে; কারণ তা তার নিজের উপকারের জন্য ব্যয়িত হয়েছে। যেমন কেউ অন্যের খাদ্যের প্রতি বাধ্য (উদ্বতুর্রা) হলো এবং তা খাওয়ার জন্য গ্রহণ করল।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 197)