احْتَاجَ الْعَسْكَرُ إلَى خُرُوجِ قَوْمٍ تُجَّارٍ فِيهِ لِبَيْعِ مَا لَا يُمْكِنُ الْعَسْكَرُ حَمْلَهُ مِنْ طَعَامٍ وَلِبَاسٍ وَسِلَاحٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ. فَالتِّجَارَةُ كَالصِّنَاعَةِ. وَالْعَسْكَرُ بِمَنْزِلَةِ قَوْمٍ فِي بَلَدٍ فَكَمَا يَجِبُ عَلَى بَعْضٍ إعَانَةُ بَعْضٍ عَلَى حَاجَاتِهِمْ بِالْمُعَاوَضَةِ الَّتِي لَا ضَرَرَ فِيهَا فَإِنَّ ذَلِكَ وَاجِبٌ فِي الْعَسْكَرِ. وَكَمَا لِلْإِمَامِ أَنْ يُوجِبَ الْجِهَادَ عَلَى طَائِفَةٍ وَيَأْمُرَهُمْ بِالسَّفَرِ إلَى مَكَانٍ لِأَجْلِهِ فَلَهُ أَنْ يَأْمُرَ بِمَا يُعِينُ عَلَى ذَلِكَ وَيَأْمُرَ قَوْمًا بِتَعَلُّمِ الْعِلْمِ وَيَأْمُرَ قَوْمًا بِالْوِلَايَاتِ. وَالْإِمَامُ الْعَدْلُ تَجِبُ طَاعَتُهُ فِيمَا لَمْ يُعْلَمْ أَنَّهُ مَعْصِيَةٌ وَغَيْرُ الْعَدْلِ تَجِبُ طَاعَتُهُ فِيمَا عُلِمَ أَنَّهُ طَاعَةٌ كَالْجِهَادِ.
وَقَالَ - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ -:
فَصْلٌ:
أَقْوَالُ الْمُكْرَهِ بِغَيْرِ حَقٍّ لَغْوٌ عِنْدَنَا: مِثْلَ كُفْرِهِ وَطَلَاقِهِ وَبَيْعِهِ وَشِرَائِهِ. فَإِذَا أُكْرِهَ الْبَيِّعَانِ عَلَى الْعَقْدِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِذَا أُكْرِهَا عَلَى التَّقَابُضِ فَهَذَا إكْرَاهٌ عَلَى الْأَفْعَالِ لَا عَلَى الْأَقْوَالِ فَيَكُونُ كُلٌّ مِنْهُمَا
وَقَالَ - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ -:
فَصْلٌ:
أَقْوَالُ الْمُكْرَهِ بِغَيْرِ حَقٍّ لَغْوٌ عِنْدَنَا: مِثْلَ كُفْرِهِ وَطَلَاقِهِ وَبَيْعِهِ وَشِرَائِهِ. فَإِذَا أُكْرِهَ الْبَيِّعَانِ عَلَى الْعَقْدِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِذَا أُكْرِهَا عَلَى التَّقَابُضِ فَهَذَا إكْرَاهٌ عَلَى الْأَفْعَالِ لَا عَلَى الْأَقْوَالِ فَيَكُونُ كُلٌّ مِنْهُمَا
সেনাবাহিনীর জন্য এমন কিছু ব্যবসায়ীর উপস্থিতি প্রয়োজন যারা খাদ্য, পোশাক, অস্ত্র এবং অনুরূপ জিনিসপত্র—যা সেনাবাহিনী বহন করতে সক্ষম নয়—তা বিক্রির উদ্দেশ্যে সেখানে থাকবে। সুতরাং, ব্যবসা হলো শিল্পের (কারিগরি কাজের) মতোই। আর সেনাবাহিনী হলো একটি দেশের জনগণের সমতুল্য। যেমনভাবে একজনের জন্য অন্যের প্রয়োজন পূরণে এমন বিনিময়ের মাধ্যমে সাহায্য করা আবশ্যক (ওয়াজিব), যাতে কোনো ক্ষতি নেই, তেমনিভাবে সেনাবাহিনীর ক্ষেত্রেও তা আবশ্যক (ওয়াজিব)।
আর যেমন শাসকের (ইমামের) অধিকার আছে যে তিনি একটি দলের উপর জিহাদ আবশ্যক করবেন এবং এর জন্য তাদের কোনো স্থানে সফর করার নির্দেশ দেবেন, তেমনিভাবে তিনি এমন কিছুর নির্দেশ দিতে পারেন যা তাতে সাহায্য করে। তিনি একদল লোককে জ্ঞানার্জনের নির্দেশ দিতে পারেন এবং আরেকদল লোককে প্রশাসনিক দায়িত্ব (উইলায়াত) পালনের নির্দেশ দিতে পারেন।
ন্যায়পরায়ণ শাসকের আনুগত্য আবশ্যক, যতক্ষণ না জানা যায় যে তা আল্লাহর অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ)। আর অন্যায়পরায়ণ শাসকের আনুগত্যও আবশ্যক, যখন জানা যায় যে তা আনুগত্যের (তাআতের) কাজ, যেমন জিহাদ।
তিনি (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন) বলেছেন:
পরিচ্ছেদ:
অন্যায়ভাবে বাধ্যকৃত ব্যক্তির উক্তি আমাদের নিকট বাতিল (লغو)। যেমন: তার কুফরি, তার তালাক, তার বেচা-কেনা। সুতরাং, যখন ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়কে চুক্তির উপর বাধ্য করা হয়, তখন তা বাতিল। আর যখন তাদের উভয়কে হস্তান্তরের (পণ্য ও মূল্য) উপর বাধ্য করা হয়, তখন এটি হলো কাজের উপর বাধ্য করা, কথার উপর নয়। সুতরাং তাদের প্রত্যেকেই...
আর যেমন শাসকের (ইমামের) অধিকার আছে যে তিনি একটি দলের উপর জিহাদ আবশ্যক করবেন এবং এর জন্য তাদের কোনো স্থানে সফর করার নির্দেশ দেবেন, তেমনিভাবে তিনি এমন কিছুর নির্দেশ দিতে পারেন যা তাতে সাহায্য করে। তিনি একদল লোককে জ্ঞানার্জনের নির্দেশ দিতে পারেন এবং আরেকদল লোককে প্রশাসনিক দায়িত্ব (উইলায়াত) পালনের নির্দেশ দিতে পারেন।
ন্যায়পরায়ণ শাসকের আনুগত্য আবশ্যক, যতক্ষণ না জানা যায় যে তা আল্লাহর অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ)। আর অন্যায়পরায়ণ শাসকের আনুগত্যও আবশ্যক, যখন জানা যায় যে তা আনুগত্যের (তাআতের) কাজ, যেমন জিহাদ।
তিনি (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন) বলেছেন:
পরিচ্ছেদ:
অন্যায়ভাবে বাধ্যকৃত ব্যক্তির উক্তি আমাদের নিকট বাতিল (লغو)। যেমন: তার কুফরি, তার তালাক, তার বেচা-কেনা। সুতরাং, যখন ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়কে চুক্তির উপর বাধ্য করা হয়, তখন তা বাতিল। আর যখন তাদের উভয়কে হস্তান্তরের (পণ্য ও মূল্য) উপর বাধ্য করা হয়, তখন এটি হলো কাজের উপর বাধ্য করা, কথার উপর নয়। সুতরাং তাদের প্রত্যেকেই...
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 196)