তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন -:

একদল লোক সম্পর্কে, যাদের সম্পদ বাজেয়াপ্ত করা হয়েছে এবং তাদের ধন-সম্পদ কেড়ে নেওয়া হয়েছে, অতঃপর তাদেরকে জবরদস্তি ও বাধ্য করা হয়েছে স্থাবর সম্পত্তি (আকার), গবাদি পশু (মাওয়াশি) এবং বাগানসমূহ (বাসাতীন)-এর মতো মূল বস্তুসমূহ বিক্রি করতে, ফলে তারা তা বিক্রি করে দিয়েছে। আর উল্লিখিত মূল বস্তুসমূহের কিছু অংশ ছিল বিক্রেতাদের সন্তানদের মালিকানা, কিছু অংশ ছিল ওয়াকফ (দানকৃত সম্পত্তি), এবং কিছু অংশ ছিল অন্যের মালিকানা। আর ক্রেতা সেগুলোর উপর তার দখল প্রতিষ্ঠা করেছে ও তা হস্তগত করেছে। বিক্রেতারা মূল বস্তুসমূহের বাহ্যিক রূপের বিনাশের (ক্ষতিসাধনের) ভয় করল, অথচ তাদের হাতে তা তার দখল থেকে পুনরুদ্ধার করার কোনো ক্ষমতা ছিল না। তাই তারা বাহ্যিকভাবে তা ক্রয় করল, যেন তারা সেগুলোর অস্তিত্ব বজায় রাখতে পারে এবং একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য একটি নির্দিষ্ট মূল্যের বিনিময়ে তা সংরক্ষণ করতে পারে। যখন মেয়াদ পূর্ণ হলো, তখন সে (ক্রেতা) তাদের কাছে মূল্য দাবি করল।

প্রশ্ন হলো: জবরদস্তির (বাধ্যকরণের) বিধান অনুযায়ী তাদের এই বিক্রি কি বাতিল হবে? এবং অন্যের সম্পদ বিক্রি করা কি (বৈধ হবে) নাকি হবে না? আর তাদের পক্ষ থেকে তার কাছ থেকে ক্রয় করা এবং মালিকানার স্বীকৃতি দেওয়া কি তার জন্য মালিকানার বৈধতা প্রমাণ করে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি বিক্রেতা - এই পরিস্থিতিতে - ক্রেতাকে সেই মূল্য প্রদান করে যা সে (ক্রেতা) পরিশোধ করেছিল, আর ক্রেতা যদি তা পূরণ করতে অস্বীকার করে এবং বিক্রেতার উপর লিখিত বিলম্বিত মূল্য (মুয়াজ্জাল) দাবি করে, তবে নিশ্চয়ই ক্রেতা একজন জালিম (অত্যাচারী), পাপী (আসী), যে শাস্তির যোগ্য। কারণ এই লেনদেনটি যদি বিক্রেতার স্বতঃস্ফূর্ত সদিচ্ছায়ও হতো, এবং তারা উভয়ে যদি এই শর্তে একমত হতো যে, এই মূল বস্তুসমূহ তার কাছে বিক্রি করা হবে না, বরং সে (ক্রেতা) তা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য তার কাছে তার চেয়ে বেশি মূল্যে বিক্রি করবে।