যখন সম্পদের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করা হয়—যদি তা হক্ব (অধিকার) দ্বারা না হয়—তবে তা গসব (অবৈধ দখল); যদিও এর মধ্যে খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) ও চুরি অন্তর্ভুক্ত হয়।

তেমনিভাবে, প্রাণের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করা যদি বন্দীত্বের হক্ব (অধিকার) ছাড়া হয়, তবে তা আসর (বন্দীত্ব)। যদিও এর মধ্যে আহলে কিবলাহ (মুসলিম)-এর জালিমদের কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা অন্তর্ভুক্ত হয়।

অনুরূপভাবে, দাসত্বের শিকার প্রাণসমূহকে এমন ব্যক্তির হাত থেকে মুক্ত করা (ইফতিকাক) যে তাদের উপর সীমালঙ্ঘন করে ও জুলুম করে। কারণ শরীয়তসম্মত দাসত্বের একটি সীমা আছে, আর এর উপর অতিরিক্ত কিছু করা হলো আদওয়ান (সীমালঙ্ঘন)।

এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলো জালিম স্বামীর হাত থেকে স্ত্রীকে মুক্ত করা (ইফতিকাক); কারণ বিবাহ হলো দাসত্ব (রিক্ক), যেমনটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ} [সূরা ইউসুফ ১২:২৫]। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নারীদের সম্পর্কে বলেছেন: {إنَّهُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٌ} [নিশ্চয়ই তারা তোমাদের নিকট বন্দীনি (আওয়ান)]। আর উমার (রা.) বলেছেন: বিবাহ হলো দাসত্ব (রিক্ক), সুতরাং তোমাদের প্রত্যেকে যেন দেখে, কার নিকট সে তার সম্মানিত কন্যাকে দাসী বানাচ্ছে।

তেমনিভাবে, জালিমের হাত থেকে বালক ও বালিকাকে মুক্ত করা (ইফতিকাক), যেমন সেই ব্যক্তি যে তাদের জন্য ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হক্ব থেকে তাদের বঞ্চিত করে এবং তাদের সাথে হারাম কাজ করে।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো গাসিব (জবরদখলকারী)-দের হাত থেকে সম্পদ মুক্ত করা, যা তারা জুলুমবশত বা তা'বীল (ব্যাখ্যাগত কারণে) দখল করেছে; যেমন গসবকৃত (অবৈধভাবে দখলকৃত) ও চুরি যাওয়া সম্পদ এবং অন্যান্য, যখন জালিমকে কিছু প্রদান করা হয় যাতে সে তা তার মালিকের কাছে ফিরিয়ে দেয়।

উভয় ক্ষেত্রেই এই প্রদান করা সমান—তা হোক পরাক্রমশালীকে প্রতিহত করার জন্য প্রদান, যাতে সে পরাক্রমশালী না হয় এবং কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা না করে, যেমনটা যুদ্ধরত জাতি (আহলুল হারব)-এর সাথে প্রয়োজনে অর্থ প্রদানের মাধ্যমে সন্ধি করা হয়; অথবা পরাক্রমশালী কর্তৃক পরাভূত ও কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার পর তার কাছ থেকে উদ্ধার (ইস্তিনকায) করা।