তিনি (রাসূল সা.) তা করেছিলেন সেই স্বর্ণপিণ্ডটির ক্ষেত্রে, যা আলী (রা.) ইয়েমেন থেকে পাঠিয়েছিলেন। এবং যেমনটি তিনি করেছিলেন হুনাইনের যুদ্ধলব্ধ সম্পদে, যখন তিনি তা কুরাইশের নেতৃবৃন্দ ও নজদের অধিবাসীদের মধ্যে বণ্টন করেছিলেন এবং বলেছিলেন: {নিশ্চয়ই আমি কিছু লোককে দান করি, আর তাদের চেয়েও আমার কাছে প্রিয় এমন লোকদেরকে ছেড়ে দেই। আমি কিছু লোককে দান করি তাদের অন্তরে বিদ্যমান অস্থিরতা (আল-হালা') ও ব্যাকুলতার (আল-জাযা') কারণে। আর কিছু লোককে আমি আল্লাহর উপর সোপর্দ করি, কারণ আল্লাহ তাদের অন্তরে প্রাচুর্য (আল-গিনা) ও কল্যাণ দান করেছেন।} এবং তিনি (সা.) আরও বলেছিলেন: {আমি তাদের কাউকে দান করি, আর সে তা নিয়ে এমনভাবে বের হয় যেন সে তার বগলে আগুন বহন করছে।} তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে আপনি কেন তাদের দান করেন?" তিনি বললেন: {তারা আমার কাছে না চেয়ে থাকতে অস্বীকার করে (অর্থাৎ, তারা চাইতেই থাকে), আর আল্লাহ আমার জন্য কৃপণতা অপছন্দ করেন (বা কৃপণতা করতে নিষেধ করেন)।} এবং তিনি বলেছিলেন: {যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! কোনো ব্যক্তি আমার কাছে কোনো কিছু চাইলে, সেই চাওয়া তাকে এমন কিছু বের করে দেয় যা আমরা তাকে দিতে চাইনি, ফলে তাতে তার জন্য বরকত হয় না।} অথবা এই অর্থে কোনো কথা।

আর এই অংশটি তিনটি বিভাগকে অন্তর্ভুক্ত করে। বস্তুত, সম্পদের মূল সত্তার (আল-মাল বিল-আ'ইয়ান) ক্ষেত্রে, এর অন্তর্ভুক্ত হলো—বন্দীদের এবং স্বাধীন ব্যক্তিদের কাফির ও জবরদখলকারীদের (আল-গাসিবীন) হাত থেকে মুক্ত করা। কেননা স্বাধীন মুসলিমের উপর কাফিররা কর্তৃত্ব করতে পারে, আবার পাপাচারীরাও (আল-ফুজ্জার) কর্তৃত্ব করতে পারে; হয় তাকে অন্যায়ভাবে দাস বানিয়ে, অথবা তাকে মুক্ত করার পরও তার মুক্তিকে অস্বীকার করে। অথবা তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে এবং শারী'আতের অনুমতি ছাড়া তাকে কাজে লাগিয়ে; যেমন—যারা দর্জি ও কৃষকদের মতো কারিগরদেরকে অন্যায়ভাবে বাধ্যতামূলক শ্রম দিতে বাধ্য করে (তাসখীর করে)। অথবা তাকে অন্যায় ও সীমালঙ্ঘনমূলকভাবে কারারুদ্ধ করে। সুতরাং, যে কোনো মানুষ অন্যায়ভাবে অন্য মানুষকে দমন করে (কাহার) এবং তাকে স্বাধীনভাবে কাজ করা থেকে বিরত রাখে—সেই দমনকারী (আল-কাহির) বন্দীকারী (আল-আসির)-এর মতো, আর সেই দমনকৃত (আল-মাকহূর) বন্দীর (আল-আসীর)-এর মতো। অনুরূপভাবে, হক্কের ভিত্তিতেও বন্দী করে দমন করা যায়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই পাওনাদারকে বলেছিলেন, যে তার দেনাদারকে আটকে রেখেছিল: {তোমার বন্দী (আসীর)-এর কী অবস্থা?}।