এবং অন্যান্য মাসলাহা (কল্যাণ) দ্বারা সেটির (চুক্তির উদ্দেশ্যের) সাথে যেন প্রতিযোগিতা না করে। সুতরাং তারা বলেন: চুক্তির মূল দাবিকে (মুকতাদা আল-আকদ) যা খণ্ডন করে, এমন প্রতিটি শর্তই বাতিল। তবে যদি তাতে চুক্তিকারী পক্ষদ্বয়ের জন্য কোনো কল্যাণ (মাসলাহা) থাকে। আর এর কারণ হলো, ইমাম আহমাদের বক্তব্যসমূহ (নসসমূহ) এই দাবি করে যে তিনি চুক্তির শর্তাবলীর মধ্যে শাফিঈ যা বৈধ করেছেন, তার চেয়ে বেশি বৈধ করেছেন। সুতরাং তারা (আহমদের অনুসারীরা) হয়তো মূলনীতিতে তাঁর (শাফিঈর) সাথে একমত হন, কিন্তু বিরোধিতার কারণে তিনি (শাফিঈ) যা ব্যতিক্রম করেছেন, তার চেয়ে বেশি ব্যতিক্রম করেন। যেমন তিনি (আহমদ) হয়তো মূলনীতিতে আবূ হানীফার সাথে একমত হন, কিন্তু বিরোধিতার কারণে তিনি (আবূ হানীফা) যা ব্যতিক্রম করেন, তার চেয়ে বেশি ব্যতিক্রম করেন।

আর এই তিন দল (মাযহাব) আহলুয যাহির (আক্ষরিকবাদী)-দের বিরোধিতা করেন এবং শর্তাবলীর ক্ষেত্রে তাদের চেয়ে বেশি উদারতা দেখান; কারণ তারা কিয়াস (উপমা), মা'আনী (অন্তর্নিহিত অর্থ), এবং সাহাবাদের আছার (সাহাবাদের কর্মপদ্ধতি)-কে গ্রহণ করেন এবং নসসমূহের (টেক্সটসমূহের) যে অর্থ তারা বোঝেন, যা আহলুয যাহির থেকে তাদের আলাদা করে।

আর এদের (এই তিন দলের) মূল ভিত্তি হলো: প্রসিদ্ধ বারীরার ঘটনা। আর এটি হলো যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে {আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে, তিনি বলেন: বারীরা আমার কাছে এসে বলল: আমি আমার মালিকদের সাথে নয় উকিয়্যার বিনিময়ে কিতাবাহ (মুক্তির চুক্তি) করেছি, প্রতি বছর এক উকিয়্যাহ করে। সুতরাং আমাকে সাহায্য করুন। আমি বললাম: যদি তোমার মালিকেরা চায় যে আমি তাদের জন্য তা (অর্থ) গুনে দেই এবং তোমার ওয়ালা (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) আমার জন্য হয়, তবে আমি তা করব। অতঃপর বারীরা তার মালিকদের কাছে গেল এবং তাদের কাছে বলল, কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করল। অতঃপর সে তাদের কাছ থেকে ফিরে এলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উপবিষ্ট ছিলেন। সে বলল: আমি তাদের কাছে বিষয়টি পেশ করেছি, কিন্তু তারা প্রত্যাখ্যান করেছে, তবে ওয়ালা তাদের জন্য থাকার শর্তে। অতঃপর আয়েশা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জানালেন। তিনি বললেন: তুমি তাকে গ্রহণ করো এবং তাদের জন্য ওয়ালা-এর শর্ত করো। কেননা ওয়ালা (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) কেবল তার জন্যই, যে মুক্ত করে।}