এটি এই অধ্যায়গুলোতে সহজতা (ইউসর) একত্রিত করে। কেননা আপনি দেখতে পাবেন যে, যারা এই বিষয়গুলো নিয়ে কথা বলেছেন, তাদের অনেকেই হয় এমন শব্দাবলীর উপর নির্ভর করেন যা তাদের কাছে পৌঁছেছে এবং তারা সেগুলোকে ব্যাপক (আম্মাহ) বা শর্তহীন (মুত্বলাক্বাহ) মনে করেন, অথবা তারা কোনো প্রকারের ভাবগত (মা'নাবী) কিংবা সাদৃশ্যমূলক (শুবাহী) কিয়াসের (অনুমানের) আশ্রয় নেন। আল্লাহ আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল)-এর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, যখন তিনি বলেন: ফিকহ (আইনশাস্ত্র) নিয়ে যিনি কথা বলবেন, তার উচিত এই দুটি মূলনীতি (আসল) পরিহার করা: মুজমাল (অস্পষ্ট/সারসংক্ষেপ) এবং কিয়াস (অনুমান)। তিনি আরও বলেছেন: মানুষ অধিকাংশ ভুল করে তা'বীল (ব্যাখ্যা/তাৎপর্য নির্ণয়) এবং কিয়াসের দিক থেকে। অতঃপর এই ধরনের নির্ভরতা এমন পরিণতির দিকে নিয়ে যায় যা কোনোভাবেই অনুসরণ করা সম্ভব নয়। এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো: ঋণ বিক্রি করা, যেমন সালাম (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) এর ঋণ এবং অন্যান্য ঋণ, এবং বিভিন্ন প্রকারের সন্ধি (সুলাহ), প্রতিনিধিত্ব (ওয়াকালাহ) ইত্যাদি। যদি আমাদের উদ্দেশ্য কেবল এমন কিছু সার্বজনীন মূলনীতি (কাওয়ায়েদ কুল্লিয়্যাহ) উল্লেখ করা না হতো যা বিভিন্ন অধ্যায়কে একত্রিত করে, তবে আমরা এর আরও বিভিন্ন প্রকার উল্লেখ করতাম।

পরিচ্ছেদ:

তৃতীয় মূলনীতি (আল-ক্বায়েদাতুস সা-লিসাহ): চুক্তি (উকুদ) এবং এর শর্তাবলী প্রসঙ্গে—এর মধ্যে কোনটি হালাল ও কোনটি হারাম, এবং কোনটি সহীহ (বৈধ) ও কোনটি ফাসিদ (অবৈধ)। এই মূলনীতির মাসআলা (বিষয়াবলী) অত্যন্ত বেশি। এর মধ্যে যা নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব, তা হলো দুটি মত:

প্রথমটি: এই কথা বলা যে, চুক্তি (উকুদ) এবং এর শর্তাবলী ইত্যাদির ক্ষেত্রে মৌলিক বিধান (আল-আসল) হলো নিষেধাজ্ঞা (আল-হাযর); তবে যা শরীয়ত কর্তৃক অনুমোদিত (ইজাযাহ) হয়েছে, তা ব্যতীত। এটি হলো আহলুয যাহির (যাহিরী মাযহাবের অনুসারী)-দের অভিমত, এবং আবূ হানীফা (রহ.)-এর অনেক উসূল (মূলনীতি) এর উপর ভিত্তি করে গঠিত। আর শাফিঈ (রহ.)-এর অনেক উসূল এবং উসূল... (অসমাপ্ত)।