এই কারণে এটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে, জমির অংশসমূহ উপকারের (মানাফি') অর্থে গণ্য, যা এর মধ্যে নিক্ষিপ্ত বীজ ও আঁটির (আল-হাব্বি ওয়ান-নাওয়া) বিপরীত। কারণ বীজ হলো এমন বস্তু যা বিলীন হয়ে যায়, যা প্রতিস্থাপিত হয় না এবং যার ক্ষতিপূরণও দেওয়া হয় না। কিন্তু এই পরিমাণ (বিলীন হওয়া) এই বিষয়কে আবশ্যক করে না যে, বীজই কেবল মূলধন (আল-আসল) হবে। কারণ, কর্মী (আল-আমিল) এবং তার গরু উভয়েরই কাজের সময়কালে খাদ্য ও পশুর খাদ্যের (কূত ও আলাফ) প্রয়োজন হয়, যা-ও বিলীন হয়ে যায়। আর জমির মালিকের (রব্বুল আরদ) এ ধরনের কিছুর প্রয়োজন হয় না। এই কারণেই তারা (ফুকাহাগণ) একমত হয়েছেন যে, বীজ তার মালিকের কাছে ফেরত যায় না, যেমনটা কিরাদ (মুদারাবা) চুক্তিতে ফেরত যায়। যদি তাদের (ফুকাহাদের) কাছে এটি মূলধনের (আল-উসূল) মতো গণ্য হতো, তবে তা ফেরত যেত।

সুতরাং, এটা স্পষ্ট হলো যে এই লেনদেনটি (আল-মু'আমালাহ) তিনটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে: (১) অবশিষ্ট মূলধনসমূহ (উসূলুন বাকিয়াহ), আর তা হলো— জমি, কর্মীর শরীর, গরু এবং লোহার সরঞ্জামাদি (আল-হাদীদ)। (২) বিলীন হয়ে যাওয়া উপকারসমূহ (মানাফি' ফানিয়াহ)। (৩) বিলীন হয়ে যাওয়া অংশসমূহ (আজযা' ফানিয়াহ), আর তা হলো— বীজ, জমির কিছু অংশ এবং কর্মী ও তার গরুর কিছু অংশ।

অতএব, এই বিলীন হয়ে যাওয়া অংশসমূহ বিলীন হয়ে যাওয়া উপকারসমূহের মতোই সমান। সুতরাং, এই অংশগুলো কে প্রদান করবে, সে বিষয়ে উভয়েরই এখতিয়ার (আল-খিয়ারা) থাকবে এবং তারা যে কোনো পদ্ধতিতে ইচ্ছা অংশীদার হতে পারবে— যতক্ষণ না তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক নিষিদ্ধ কোনো প্রকারের গারার (অনিশ্চয়তা), রিবা (সুদ) অথবা বাতিল পন্থায় সম্পদ ভক্ষণের (আকলুল মাল বিল-বাতিল) দিকে ধাবিত হয়। এই কারণেই ইমাম আহমাদ (রহ.) মুসাকাত (বৃক্ষ পরিচর্যার চুক্তি) ও মুজারা'আহ (ভাগচাষের চুক্তি)-এর অনুরূপ সকল প্রকার অংশীদারিত্বমূলক লেনদেনকে বৈধ বলেছেন। যেমন— কেউ তার পশু বা নৌকা অথবা অন্য কিছু এমন কাউকে প্রদান করল যে তা দিয়ে কাজ করবে এবং পারিশ্রমিক (আল-উজরাহ) তাদের উভয়ের মধ্যে ভাগ হবে।

পরিচ্ছেদ (ফাসল):

আর আমরা যা উল্লেখ করলাম, তা হলো গারার (অনিশ্চয়তাযুক্ত) বেচা-কেনার হিকমত (রহস্য/প্রজ্ঞা) এবং এর অনুরূপ বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত।