বরং তিনি আদেশ করেছেন যেন তারা একে অপরের প্রতি সৌজন্য প্রদর্শন করে। এটি মুসলিম সংক্ষেপে এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। আর নিশ্চয়ই তাউস ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে কেবল উত্তম বিষয়ের দিকেই আহ্বান করেছিলেন, আর তা হলো স্বেচ্ছাপ্রণোদিত দান (*তাব্বাররু*)। তিনি (নবী) বললেন: "আর আমি তাদেরকে সাহায্য করব এবং তাদেরকে দেব।"

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সৌজন্যের (আল-রিফক্ব) আদেশ করেছেন, যার কিছু অংশ ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), আর তা হলো সুদ (*রিবাহ*) ও অনিশ্চয়তা (*গারার*) পরিত্যাগ করা। আর এর কিছু অংশ মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), যেমন— ব্যবহারের জন্য ধার দেওয়া (*আরিয়াহ*) এবং ঋণ (*ক্বারদ*) দেওয়া।

এই কারণেই, যখন পারিশ্রমিক ছাড়া ভূমি স্বেচ্ছায় দান করা (*তাব্বাররু*) ইহসান (কল্যাণ) এর অন্তর্ভুক্ত, তখন মুসলিমই এর অধিক হকদার। তাই তিনি (নবী) বলেছেন: `{তোমাদের কেউ তার ভাইকে তার জমি দান করা তার জন্য উত্তম, তার কাছ থেকে একটি নির্দিষ্ট খাজনা (খারজান মা'লুমান) নেওয়ার চেয়ে।}`

আর তিনি বলেছেন: `{যার জমি আছে, সে যেন তা চাষ করে, অথবা তার ভাইকে দান করে, অথবা তা ফেলে রাখে।}` সুতরাং, ভাই-ই হলো সেই ব্যক্তি যাকে দান করা হবে।

আর যেহেতু আহলে কিতাব (কিতাবধারীগণ) ভ্রাতৃত্বের অন্তর্ভুক্ত নয়, তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সাথে মু'আমালা (চুক্তিভিত্তিক লেনদেন) করেছিলেন, কিন্তু তাদেরকে দান করেননি। বিশেষত, স্বেচ্ছাপ্রণোদিত দান (*তাব্বাররু*) কেবল অতিরিক্ত প্রাচুর্য থেকেই হয়ে থাকে।

সুতরাং, যে ব্যক্তি তার জমির উপযোগিতার মুখাপেক্ষী, তার জন্য দান (*মানীহা*) করা মুস্তাহাব নয়। যেমন মুসলিমগণ খায়বার-এর জমির উপযোগিতার মুখাপেক্ষী ছিলেন, এবং যেমন ইসলামের প্রথম দিকে আনসারগণ তাদের জমির মুখাপেক্ষী ছিলেন, যখন তারা মুহাজিরদের সাথে এর উপর মু'আমালা (চুক্তি) করেছিলেন।

আর প্রয়োজনকালে শরীয়ত স্বেচ্ছাপ্রণোদিত দানকে (*তাব্বাররু*) ওয়াজিব করে দিতে পারে। যেমন— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে কুরবানীর গোশত জমা করে রাখতে নিষেধ করেছিলেন আগত অভাবী দল (*আদ-দাফ্ফাহ*) এর কারণে, যাতে তারা ক্ষুধার্তদের খাওয়াতে পারে; কারণ তাদেরকে খাওয়ানো ওয়াজিব।

সুতরাং, যখন মুসলিমগণ জমির উপযোগিতার মুখাপেক্ষী ছিল, আর এর মালিকেরা তা থেকে অমুখাপেক্ষী ছিল (অর্থাৎ, তাদের ভাড়ার প্রয়োজন ছিল না), তখন তিনি তাদেরকে বিনিময়ভিত্তিক লেনদেন (*মু'আওয়াদা*) থেকে নিষেধ করেছিলেন।