তাদের মালিকানাধীন মূল সম্পদের যে বৃদ্ধি ঘটে, তাতে অংশীদারগণ। আর এই প্রকারের লেনদেন (তাসা’রুফাত) তার বাস্তবতা, উদ্দেশ্য এবং বিধানের দিক থেকে বিশুদ্ধ ইজারা (ভাড়া) থেকে ভিন্ন। আর এতে মুআওয়াদাহ’র (বিনিময়ের) যে মিশ্রণ (শাওব) রয়েছে, তা সেই ধরনের, যা শিরকাতে (অংশীদারিত্বে) মুআওয়াদাহ’র মিশ্রণ হিসেবে থাকে।

কেননা পৃথিবীতে ন্যায়ভিত্তিক লেনদেনসমূহ (আত-তাসা’রুফাত আল-আদলিয়্যাহ) দুই প্রকার: মুআওয়াদাত (বিনিময়মূলক) এবং মুশারাকাত (অংশীদারিত্বমূলক)। মুআওয়াদাত হলো: যেমন— ক্রয়-বিক্রয় (বাইয়’) ও ইজারা (ভাড়া)। আর মুশারাকাত হলো: মালিকানার শিরকা (শিরকাতুল আমলাক) এবং চুক্তির শিরকা (শিরকাতুল আকদ)।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো: বাইতুল মালের সম্পদে মুসলিমদের অংশীদারিত্ব এবং মুবাহ (বৈধ ও সর্বজনীন) বিষয়াদিতে মানুষের অংশীদারিত্ব, যেমন— মসজিদসমূহের সুবিধা, বৈধ বাজারসমূহ, রাস্তাঘাট, এবং যে পতিত জমি (মাওয়াত) আবাদ করা হয় অথবা যে মুবাহ সম্পদ পাওয়া যায়। আর উত্তরাধিকারীদের মীরাসে অংশীদারিত্ব, এবং যাদের জন্য ওসিয়ত করা হয়েছে ও যাদের জন্য ওয়াকফ করা হয়েছে তাদের ওসিয়ত ও ওয়াকফে অংশীদারিত্ব। এবং ব্যবসায়ী ও কারিগরদের শিরকাতে ইনান (মূলধন অংশীদারিত্ব) বা শিরকাতে আবদান (শ্রম অংশীদারিত্ব) ইত্যাদির মাধ্যমে অংশীদারিত্ব।

আর এই দুই প্রকারই হলো জুলুমের উৎস (মানশা’)। যেমন আল্লাহ তাআলা দাউদ আলাইহিস সালাম সম্পর্কে বলেছেন: **{আর নিশ্চয়ই অংশীদারদের (খুলাতা’) মধ্যে অনেকেই একে অপরের উপর বাড়াবাড়ি করে, তবে তারা ছাড়া যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, আর তারা সংখ্যায় খুবই কম।}** [সূরা সাদ: ৩৮/২৪]।

আর অন্যান্য লেনদেন হলো ফাদিলাহ (অনুগ্রহমূলক): যেমন— কর্জ (ঋণ), আরিয়াহ (ব্যবহারের জন্য ধার), হিবাহ (উপহার) এবং ওসিয়ত (উইল)।

আর যখন সমতার (মুআদালাহ) উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত লেনদেনসমূহ হয় মুআওয়াদাহ অথবা মুশারাকাহ। তখন নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে, মুসাকাত (সেচ চুক্তি) ও মুযারাআত (কৃষি চুক্তি) এবং এ জাতীয় লেনদেনসমূহ মুশারাকাহ (অংশীদারিত্বের) প্রকারভুক্ত, তা বিশুদ্ধ মুআওয়াদাহ’র (বিনিময়ের) প্রকারভুক্ত নয়।

আর গারার (অতিরিক্ত অনিশ্চয়তা) কেবল মুআওয়াদাহ’র ক্ষেত্রে নিষিদ্ধ করা হয়েছে, কারণ তা হলো বাতিল পন্থায় সম্পদ ভক্ষণ (আকলু মালিন বিল বাতিল)। আর এখানে তাদের কেউই অন্যের সম্পদ ভক্ষণ করে না; কারণ যদি সে না করে... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]