নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাজিরীন ও আনসারদের মধ্যে (সম্পদ/জমির) লেনদেন (বা অংশীদারিত্বমূলক চুক্তি) করেছিলেন, এবং মুআয ইবনে জাবাল তাঁর (নবীর) যুগে ইসলাম গ্রহণের পর ইয়ামানের অধিবাসীদের সাথে এই ভিত্তিতেই লেনদেন করেছিলেন, এবং সাহাবীগণও এর মাধ্যমে লেনদেন করতেন।

আর সহীহ কিয়াস (বিশুদ্ধ উপমা) কিতাব ও সুন্নাহর সাধারণ বিধানাবলীর সাথে এর বৈধতা প্রমাণ করে—যা (এই ধরনের লেনদেনকে) বৈধ করে অথবা কষ্ট দূর করে—এবং ইস্তিসহাবের (পূর্বাবস্থা বহাল রাখার নীতি) সাথেও এর বৈধতা প্রমাণ করে। আর এর কারণগুলো নিম্নরূপ:

প্রথমত: এই লেনদেনটি হলো অংশীদারিত্ব (মুশারাকাহ); এটি নিরঙ্কুশ ইজারা (ভাড়া/লিজ) চুক্তির মতো নয়। কেননা, যে নতুন বৃদ্ধি (মুনাফা/উৎপাদন) অর্জিত হয়, তা দুটি উৎসের উপযোগিতা (মানফাআহ) থেকে আসে: একজনের সম্পদের উপযোগিতা, যেমন তার শরীর (শ্রম) ও তার গরু; এবং অন্যজনের সম্পদের উপযোগিতা, যেমন তার জমি ও তার গাছপালা।

যেমন গনীমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) মাল অর্জিত হয় গনীমত অর্জনকারীদের শরীর ও তাদের ঘোড়ার উপযোগিতা দ্বারা; এবং যেমন ফাই (যুদ্ধ ব্যতীত অর্জিত সম্পদ) অর্) অর্জিত হয় মুসলমানদের শরীর, তাদের শক্তি ও তাদের সাহায্যের উপযোগিতা দ্বারা; যা ইজারা (ভাড়া) চুক্তির বিপরীত। কেননা, ইজারার ক্ষেত্রে উদ্দেশ্য হলো কেবল কাজ (শ্রম) অথবা (নির্দিষ্ট) উপযোগিতা।

সুতরাং, যে ব্যক্তিকে নির্মাণ, সেলাই, জমি চাষ, বীজ বপন বা ফসল কাটার জন্য ভাড়া করা হয়, সে যখন সেই কাজটি সম্পন্ন করে দেয়, তখন ভাড়া গ্রহণকারী (মুসতা'জির) চুক্তির মাধ্যমে তার উদ্দেশ্য পূরণ করে নেয় এবং শ্রমিক (আজীর) তার মজুরি প্রাপ্য হয়। এই কারণেই আবশ্যকীয় ইজারা চুক্তিতে শর্ত করা হয় যে কাজটি সুনির্দিষ্ট (মাযবূত) হতে হবে, যেমনটি বিক্রিত বস্তুর (মাবী') ক্ষেত্রেও অনুরূপ শর্ত করা হয়।

আর এখানে, শ্রমিকের শরীর, তার গরুর শরীর এবং তার যন্ত্রপাতির (লোহার) উপযোগিতা হলো মালিকের জমি ও তার গাছপালার উপযোগিতার মতোই। তাদের দুজনের কারোই উদ্দেশ্য নয় যে সে অন্যের উপযোগিতা পুরোপুরি ভোগ করবে; বরং তাদের উভয়ের উদ্দেশ্য হলো: দুটি উপযোগিতার সমন্বয়ে যা উৎপন্ন হবে। সুতরাং, যদি কোনো বৃদ্ধি (মুনাফা) অর্জিত হয়, তবে তারা উভয়ে তাতে অংশীদার হবে। আর যদি কোনো বৃদ্ধি অর্জিত না হয়, তবে তাদের প্রত্যেকের উপযোগিতা (শ্রম বা সম্পদ) বৃথা যাবে। ফলে তারা লাভ (মাগনাম) ও ক্ষতি (মাগ্রাম) উভয় ক্ষেত্রেই অংশীদার হবে, যেমন অন্যান্য (অংশীদারিত্বের ক্ষেত্রে হয়)।