حَنْبَلٍ وَأَصْحَابِهِ كُلِّهِمْ مِنْ الْمُتَقَدِّمِينَ والمتأخرين وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْه وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَسُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُد الْهَاشِمِيِّ وَأَبِي خيثمة زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ وَأَكْثَرِ فُقَهَاءِ الْكُوفِيِّينَ. كَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ صَاحِبَيْ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْبُخَارِيِّ صَاحِبِ الصَّحِيحِ وَأَبِي دَاوُد وَجَمَاهِيرِ فُقَهَاءِ الْحَدِيثِ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ؛ كَابْنِ الْمُنْذِرِ وَابْنِ خُزَيْمَة وَالْخَطَّابِيَّ وَغَيْرِهِمْ وَأَهْلِ الظَّاهِرِ وَأَكْثَرِ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ - إلَى جَوَازِ الْمُزَارَعَةِ وَالْمُؤَاجَرَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ اتِّبَاعًا لِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسُنَّةِ خُلَفَائِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَا عَلَيْهِ السَّلَفُ وَعَمَلُ جُمْهُورِ الْمُسْلِمِينَ. وَبَيَّنُوا مَعَانِيَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي يُظَنُّ اخْتِلَافُهَا فِي هَذَا الْبَابِ. فَمِنْ ذَلِكَ مُعَامَلَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ خَيْبَرَ هُوَ وَخُلَفَاؤُهُ مِنْ بَعْدِهِ إلَى أَنْ أَجْلَاهُمْ عُمَرُ. فَعَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: ` {عَامَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ} أَخْرَجَاهُ، وَأَخْرَجَا أَيْضًا عَنْ ابْنِ عُمَرَ ` {أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى أَهْلَ خَيْبَرَ عَلَى أَنْ يَعْمَلُوهَا وَيَزْرَعُوهَا وَلَهُمْ شَطْرُ مَا خَرَجَ مِنْهَا} . هَذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ وَلَفْظُ مُسْلِمٍ: ` {لَمَّا اُفْتُتِحَتْ خَيْبَرُ سَأَلَتْ الْيَهُودُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُقِرَّهُمْ فِيهَا عَلَى أَنْ يَعْمَلُوهَا عَلَى نِصْفِ مَا خَرَجَ مِنْهَا مِنْ الثَّمَرِ وَالزَّرْعِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
হাম্বল (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল) এবং তাঁর সকল সাথী/অনুসারী—মুতাকাদ্দিমীন (পূর্ববর্তী) ও মুতাআখখিরীন (পরবর্তী) উভয়ই—এবং ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ, আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ, সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশিমী, আবু খাইসামা যুহাইর ইবনে হারব এবং কূফার অধিকাংশ ফুকাহায়ে কিরাম (আইনজ্ঞগণ)। যেমন সুফিয়ান সাওরী, মুহাম্মাদ ইবনে আবদির রহমান ইবনে আবি লায়লা, আবু ইউসুফ ও মুহাম্মাদ (আবু হানীফার দুই শিষ্য), সহীহ গ্রন্থের রচয়িতা আল-বুখারী, আবু দাউদ এবং পরবর্তী ফুকাহাউল হাদীসের (হাদীস-ভিত্তিক আইনজ্ঞদের) বিশাল জামাআত; যেমন ইবনুল মুনযির, ইবনে খুযাইমাহ, আল-খাত্তাবী ও অন্যান্যগণ, আহলুয যাহির (যাহিরী মাযহাবের অনুসারীগণ) এবং আবু হানীফার অধিকাংশ সাথী/অনুসারী—তাঁরা সকলেই মুযারাআহ (ফসলের অংশীদারিত্ব) ও মুআজারা (ভাড়া/ইজারা) এবং অনুরূপ বিষয়াদির বৈধতার পক্ষে মত দিয়েছেন।
এটা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ, তাঁর খলীফাগণ ও সাহাবীগণের সুন্নাহ, সালাফদের অনুসৃত পথ এবং জুমহুর মুসলিমদের (অধিকাংশ মুসলিমের) আমলের অনুসরণস্বরূপ।
আর তাঁরা সেই হাদীসগুলোর অর্থ স্পষ্ট করেছেন, যেগুলোর মধ্যে এই অধ্যায়ে মতপার্থক্য থাকার ধারণা করা হয়। এর মধ্যে একটি হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খাইবারের অধিবাসীদের সাথে কৃত মুআমালা (লেনদেন), যা তাঁর পরবর্তী খলীফাগণও অব্যাহত রেখেছিলেন, যতক্ষণ না উমার (রাঃ) তাদেরকে বহিষ্কার করেন।
ইবনে উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: `{রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খাইবারের অধিবাসীদের সাথে এই শর্তে মুআমালা করেন যে, এর থেকে উৎপন্ন ফল বা ফসলের অর্ধাংশ (শাতর) তাদের জন্য থাকবে।}`—হাদীসটি তাঁরা উভয়েই (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।
তাঁরা উভয়েই ইবনে উমার (রাঃ) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে: `{রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খাইবারের অধিবাসীদেরকে এই শর্তে (ভূমি) প্রদান করেন যে, তারা তাতে কাজ করবে ও চাষাবাদ করবে এবং এর থেকে যা উৎপন্ন হবে তার অর্ধাংশ তাদের জন্য থাকবে।}`। এটি আল-বুখারীর শব্দ।
আর মুসলিমের শব্দ হলো: `{যখন খাইবারের বিজয় সম্পন্ন হলো, তখন ইহুদীরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আবেদন জানালো যে, তিনি যেন তাদেরকে সেখানে থাকতে দেন এই শর্তে যে, তারা তাতে কাজ করবে এবং এর থেকে উৎপন্ন ফল ও ফসলের অর্ধাংশ (নিসফ) তাদের জন্য থাকবে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বললেন...}`।
এটা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ, তাঁর খলীফাগণ ও সাহাবীগণের সুন্নাহ, সালাফদের অনুসৃত পথ এবং জুমহুর মুসলিমদের (অধিকাংশ মুসলিমের) আমলের অনুসরণস্বরূপ।
আর তাঁরা সেই হাদীসগুলোর অর্থ স্পষ্ট করেছেন, যেগুলোর মধ্যে এই অধ্যায়ে মতপার্থক্য থাকার ধারণা করা হয়। এর মধ্যে একটি হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খাইবারের অধিবাসীদের সাথে কৃত মুআমালা (লেনদেন), যা তাঁর পরবর্তী খলীফাগণও অব্যাহত রেখেছিলেন, যতক্ষণ না উমার (রাঃ) তাদেরকে বহিষ্কার করেন।
ইবনে উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: `{রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খাইবারের অধিবাসীদের সাথে এই শর্তে মুআমালা করেন যে, এর থেকে উৎপন্ন ফল বা ফসলের অর্ধাংশ (শাতর) তাদের জন্য থাকবে।}`—হাদীসটি তাঁরা উভয়েই (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।
তাঁরা উভয়েই ইবনে উমার (রাঃ) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে: `{রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খাইবারের অধিবাসীদেরকে এই শর্তে (ভূমি) প্রদান করেন যে, তারা তাতে কাজ করবে ও চাষাবাদ করবে এবং এর থেকে যা উৎপন্ন হবে তার অর্ধাংশ তাদের জন্য থাকবে।}`। এটি আল-বুখারীর শব্দ।
আর মুসলিমের শব্দ হলো: `{যখন খাইবারের বিজয় সম্পন্ন হলো, তখন ইহুদীরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আবেদন জানালো যে, তিনি যেন তাদেরকে সেখানে থাকতে দেন এই শর্তে যে, তারা তাতে কাজ করবে এবং এর থেকে উৎপন্ন ফল ও ফসলের অর্ধাংশ (নিসফ) তাদের জন্য থাকবে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বললেন...}`।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 95)