الْإِجَارَةُ أَوْ الْمُزَارَعَةُ الْفَاسِدَةُ الَّتِي كَانُوا يَفْعَلُونَهَا؛ بِخِلَافِ الْمُزَارَعَةِ الصَّحِيحَةِ الَّتِي سَتَأْتِي أَدِلَّتُهَا الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَامِلُ بِهَا أَهْلَ خَيْبَرَ وَعَمِلَ بِهَا الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ بَعْدَهُ، وَسَائِرُ الصَّحَابَةِ. يُؤَيِّدُ ذَلِكَ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ الَّذِي تَرَكَ كِرَاء الْأَرْضِ لَمَّا حَدَّثَهُ رَافِعٌ كَانَ يَرْوِي حَدِيثَ أَهْلِ خَيْبَرَ رِوَايَةَ مَنْ يُفْتِي بِهِ؛ وَلِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُخَابَرَةِ وَالْمُعَاوَمَةِ، وَجَمِيعُ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ الْغَرَرِ. وَالْمُؤَاجَرَةُ أَظْهَرُ فِي الْغَرَرِ مِنْ الْمُزَارَعَةِ كَمَا تَقَدَّمَ. وَمَنْ يُجَوِّزُ الْمُؤَاجَرَةَ دُونَ الْمُزَارَعَةِ يَسْتَدِلُّ بِمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ: ` {أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُزَارَعَةِ وَأَمَرَ بِالْمُؤَاجَرَةِ. وَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهَا} فَهَذَا صَرِيحٌ فِي النَّهْيِ عَنْ الْمُزَارَعَةِ وَالْأَمْرِ بِالْمُؤَاجَرَةِ؛ وَلِأَنَّهُ سَيَأْتِي عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - الَّذِي رَوَى الْحَدِيثَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - {أَنَّهُ لَمْ يَنْهَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كِرَائِهَا بِشَيْءٍ مَعْلُومٍ مَضْمُونٍ وَإِنَّمَا نَهَاهُمْ عَمَّا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ مِنْ الْمُزَارَعَةِ} . وَذَهَبَ جَمِيعُ فُقَهَاءِ الْحَدِيثِ الْجَامِعُونَ لِطُرُقِهِ كُلُّهُمْ - كَأَحْمَدَ بْنِ
সেই ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) ইজারা বা মুযারাআহ যা তারা করত; এর বিপরীতে রয়েছে সহীহ (বৈধ) মুযারাআহ, যার প্রমাণাদি শীঘ্রই আসবে, যা দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারের অধিবাসীদের সাথে লেনদেন করতেন এবং তাঁর পরে খুলাফায়ে রাশিদুন এবং অন্যান্য সকল সাহাবীগণও তা আমল করেছেন।
এই মতকে সমর্থন করে: ইবনু উমার, যিনি রাফি’ যখন তাঁকে হাদীস শোনালেন, তখন জমির ভাড়া (ক্রা) ছেড়ে দিয়েছিলেন, তিনি খায়বারের অধিবাসীদের হাদীস এমনভাবে বর্ণনা করতেন যেন তিনি এর ভিত্তিতে ফতোয়া দিচ্ছেন; আর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুহাক্বালা, মুযাবানা, মুখাবারা এবং মুআওয়ামা থেকে নিষেধ করেছেন, আর এই সবগুলিই হলো ‘গরাব’-এর (অতিরিক্ত অনিশ্চয়তা) প্রকারভেদ। আর মুযারাআহ-এর চেয়ে মুআজারা (ভাড়া দেওয়া) ‘গরাব’-এর ক্ষেত্রে অধিক স্পষ্ট, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
আর যারা মুযারাআহ ছাড়া মুআজারাকে বৈধ মনে করেন, তারা সহীহ মুসলিমে সাবিত ইবনু দাহহাক থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন: `{أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُزَارَعَةِ وَأَمَرَ بِالْمُؤَاجَرَةِ. وَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهَا}` [‘নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুযারাআহ থেকে নিষেধ করেছেন এবং মুআজারা করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।’] সুতরাং এটি মুযারাআহ থেকে নিষেধ এবং মুআজারা করার নির্দেশের ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট (সরীহ);
আর কারণ হলো, রাফি’ ইবনু খাদীজ থেকে শীঘ্রই আসবে—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন—`{أَنَّهُ لَمْ يَنْهَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كِرَائِهَا بِشَيْءٍ مَعْلُومٍ مَضْمُونٍ وَإِنَّمَا نَهَاهُمْ عَمَّا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ مِنْ الْمُزَارَعَةِ}` [‘নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে কোনো নির্দিষ্ট ও নিশ্চিত (মা’লুম মাযমুন) কিছুর বিনিময়ে জমি ভাড়া দিতে নিষেধ করেননি, বরং তিনি তাদেরকে মুযারাআহ-এর যে পদ্ধতি তারা করত, তা থেকে নিষেধ করেছিলেন।’]।
আর হাদীসের সকল ফুকাহায়ে কেরাম, যারা এর সকল সনদ (তরীক) একত্রিত করেছেন—যেমন আহমাদ ইবনু...
এই মতকে সমর্থন করে: ইবনু উমার, যিনি রাফি’ যখন তাঁকে হাদীস শোনালেন, তখন জমির ভাড়া (ক্রা) ছেড়ে দিয়েছিলেন, তিনি খায়বারের অধিবাসীদের হাদীস এমনভাবে বর্ণনা করতেন যেন তিনি এর ভিত্তিতে ফতোয়া দিচ্ছেন; আর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুহাক্বালা, মুযাবানা, মুখাবারা এবং মুআওয়ামা থেকে নিষেধ করেছেন, আর এই সবগুলিই হলো ‘গরাব’-এর (অতিরিক্ত অনিশ্চয়তা) প্রকারভেদ। আর মুযারাআহ-এর চেয়ে মুআজারা (ভাড়া দেওয়া) ‘গরাব’-এর ক্ষেত্রে অধিক স্পষ্ট, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
আর যারা মুযারাআহ ছাড়া মুআজারাকে বৈধ মনে করেন, তারা সহীহ মুসলিমে সাবিত ইবনু দাহহাক থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন: `{أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُزَارَعَةِ وَأَمَرَ بِالْمُؤَاجَرَةِ. وَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهَا}` [‘নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুযারাআহ থেকে নিষেধ করেছেন এবং মুআজারা করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।’] সুতরাং এটি মুযারাআহ থেকে নিষেধ এবং মুআজারা করার নির্দেশের ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট (সরীহ);
আর কারণ হলো, রাফি’ ইবনু খাদীজ থেকে শীঘ্রই আসবে—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন—`{أَنَّهُ لَمْ يَنْهَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كِرَائِهَا بِشَيْءٍ مَعْلُومٍ مَضْمُونٍ وَإِنَّمَا نَهَاهُمْ عَمَّا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ مِنْ الْمُزَارَعَةِ}` [‘নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে কোনো নির্দিষ্ট ও নিশ্চিত (মা’লুম মাযমুন) কিছুর বিনিময়ে জমি ভাড়া দিতে নিষেধ করেননি, বরং তিনি তাদেরকে মুযারাআহ-এর যে পদ্ধতি তারা করত, তা থেকে নিষেধ করেছিলেন।’]।
আর হাদীসের সকল ফুকাহায়ে কেরাম, যারা এর সকল সনদ (তরীক) একত্রিত করেছেন—যেমন আহমাদ ইবনু...
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 94)