আমি এমন লোক দেখেছি যে ক্রেতার সাথে এ বিষয়ে একমত হয়, অতঃপর যখনই কোনো ফল পরিপক্ক হয়, তখনই তার উপর মূল্যের কিছু অংশ কিস্তি হিসেবে ধার্য করে। আর এটি হলো সেই দুর্বল (বা সুস্পষ্ট) হীলা (আইনি কৌশল)-গুলোর অন্তর্ভুক্ত, যার অবস্থা গোপন থাকে না, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। এবং সর্বদা সুস্থ ফিতরাত (প্রকৃতি)-এর অধিকারী উলামা ও মুমিনগণ এ ধরনের বিষয়কে হারাম (নিষিদ্ধ) করার বিষয়টি অস্বীকার করেন; যদিও শরীয়তের মূলনীতিসমূহ এর নিষেধাজ্ঞার পরিপন্থী। কিন্তু তারা (অর্থাৎ যারা নিষিদ্ধ করেন) যা শুনেছেন—তা হলো শাব্দিক ও কিয়াসভিত্তিক (তুলনামূলক) ব্যাপকতা, যা তারা বিশ্বাস করেন যে এ ধরনের বিষয়কেও অন্তর্ভুক্ত করে—এর সাথে তারা সেই উলামাদের বক্তব্যও শুনেছেন যারা এই বিষয়টিকে সেই ব্যাপকতার মধ্যে গণ্য করেন: এটিই সেই কারণ যা (নিষেধাজ্ঞা) আবশ্যক করেছে যা আবশ্যক করেছে।

আর এটি হলো সেই কিয়াস (তুলনা) যা আমরা প্রতিষ্ঠিত করেছি—অর্থাৎ, *আল-মাক্বসাআহ* (শসা বা মাটির ফসল)-এর সবটুকু বিক্রি করা বৈধ, যখন এর পরিপক্কতা প্রকাশ পায়; কারণ এর কিছু অংশকে আলাদা করা কঠিন বা অসম্ভব, যেমন একটি বাগানে বিভিন্ন প্রকারের ফসলকে আলাদা করা কঠিন। যদিও *আল-মাক্বসাআহ*-এর ক্ষেত্রে কষ্টটি আরও বেশি সুনিশ্চিত। আর এই কারণেই যারা (একই বাগানে) বিভিন্ন প্রকারের ফসল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, যেমন ইমাম মালিক, তিনিও এটি (মাক্বসাআহ বিক্রি) বৈধ করেছেন।

যদি বলা হয়: এই পরিস্থিতিটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই ব্যাপক নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত, যেখানে ফল পরিপক্কতা প্রকাশ না পাওয়া পর্যন্ত বিক্রি করতে নিষেধ করা হয়েছে; এর বিপরীতে, যখন কেউ জমি ও গাছ ভাড়া দেয় যাতে সে তাতে কাজ করতে পারে, তখন তা—যেমন আপনারা প্রতিষ্ঠিত করেছেন—সেই ব্যাপকতার অন্তর্ভুক্ত নয়। কারণ এটি হলো কর্মীর জন্য ইজারা (ভাড়া), কোনো বস্তুর বিক্রি নয়। কিন্তু এটি (আলোচ্য বিষয়টি) হলো ফলের বিক্রি, তাই এটি নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হবে। তাহলে আপনারা কীভাবে এই নিষেধাজ্ঞার বিরোধিতা করছেন?

আমরা বলব: এর উত্তর সেই উত্তরের মতোই, যা সুন্নাহ ও ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা বৈধ—যেমন গাছ বিক্রি করা তার সেই ফলের সাথে যার পরিপক্কতা প্রকাশ পায়নি, এবং জমি বিক্রি করা তার সেই ফসলের সাথে যার শস্যদানা শক্ত হয়নি; এবং যা আমরা সমর্থন করেছি—অর্থাৎ *আল-মাক্বসাআহ* (শসা/মাটির ফসল) ক্রয় করা, যদিও তার কিছু অংশ...।