আর যদি বসবাসের (সুচনা) সাথে ফলের (বা শস্যের) ব্যবসা উদ্দেশ্য হয়, এবং তা যদি বসবাসের উপযোগিতার চেয়ে বেশি হয়: তাহলে এখানে নিষেধ পূর্বের অবস্থার চেয়ে অধিক যুক্তিযুক্ত, যেমনটি মালিক ও আহমাদ (ইমামদ্বয়) এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। আর যদি উদ্দেশ্য হয় বসবাস ও ভক্ষণ (খাওয়া): তবে তা এমন অবস্থার অনুরূপ, যখন কেউ বসবাস এবং কূপ থেকে পান করা উদ্দেশ্য করে। আর যদি ভক্ষিত বস্তুর মূল্য বেশি হয়: তাহলে এখানে বৈধতা পূর্বের অবস্থার চেয়ে অধিক স্পষ্ট, তবে যারা পার্থক্য করেন তাদের মতে প্রথম অবস্থার চেয়ে কম।

কিন্তু ইবন আকীল-এর মতানুসারে, যা সালাফ থেকে বর্ণিত, তাতে সবকিছুই বৈধ, যেমনটি আমরা সমন্বয়ের (বা মিশ্রণের) কারণে প্রতিষ্ঠিত করেছি।

অতঃপর যদি এর সাথে এই শর্ত জুড়ে দেওয়া হয় যে, চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তি তার জন্য একটি শস্যক্ষেত্র চাষ করবে: তবে তা এমন অবস্থার মতো, যখন কেউ কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে চাষের জন্য এই শর্তে জমি ভাড়া নেয় যে, ভাড়া প্রদানকারী (জমির মালিক) তা চাষ করবে। সে তার জমি ইজারা নিয়েছে এবং তার কাছ থেকে একটি দায়বদ্ধ (ذمة) কাজও ইজারা নিয়েছে। আর এটি বৈধ, যেমন কেউ তার কাছ থেকে একটি উট বা গাধা ইজারা নিল এই শর্তে যে, ভাড়া প্রদানকারী (পশুর মালিক) ভাড়া গ্রহণকারীর মালামাল তার উপর বহন করবে। আর এটি হলো নির্দিষ্ট বস্তুর ইজারা (إجارة عين) এবং দায়বদ্ধ (ذمة) কাজের উপর ইজারা; তবে যদি সে এই শর্ত করে যে কাজটি তাকেই (ভাড়া প্রদানকারীকে) করতে হবে, তাহলে সে দুটি নির্দিষ্ট বস্তুকে ইজারা নিয়েছে।

আর যদি বসবাস উদ্দেশ্য না হয়, বরং উদ্দেশ্য হয় বিভিন্ন প্রকারের ফল-ফসলযুক্ত বাগান থেকে ফল ক্রয় করা এবং পানি সেচের দায়িত্ব বিক্রেতার উপর থাকে: তবে এটি লায়স (ইবন সা'দ)-এর মতে বৈধ। আর এটি হলো সেই তৃতীয় মতের কিয়াস (তুলনা), যা আমরা আমাদের সাথীগণ (হাম্বলীগণ) ও অন্যান্যদের থেকে উল্লেখ করেছি এবং প্রতিষ্ঠিত করেছি; কারণ, দুই প্রকারের (জিনিসের) মধ্যে সমন্বয়ের প্রয়োজনীয়তা ফল বিক্রি ও উপযোগিতা (মনফাআহ) বিক্রির মধ্যে সমন্বয়ের প্রয়োজনীয়তার মতোই, বরং কখনও কখনও তা আরও বেশি তীব্র হতে পারে। কেননা, প্রতিটি প্রকারের ফল যখন তার পরিপক্বতা শুরু হয় তখন তা বিক্রি করা সম্ভব নাও হতে পারে। কারণ, অনেক সময় তা অর্জিত হয় না, আর কিছু ক্ষেত্রে তা কেবল অনেক ক্ষতির মাধ্যমে অর্জিত হয়।