এবং সে তাতে বীজ বপন করে ও পানি দেয় যতক্ষণ না শস্য (ফসল) পরিপক্ক হয়। তখন সে কেবল একটি খাঁটি শস্য বিক্রি করে, যদিও ক্রেতাই পরিশ্রম করে ও কর্তন করে, যেমন যদি সে তা জমির উপর বিক্রি করে এবং ক্রেতাই তা বহন করে ও স্থানান্তরিত করে। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উভয়ের (শস্য ও ফল) মধ্যে নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেছেন: শস্য শক্ত না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে এবং ফল পরিপক্কতা প্রকাশ না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে। কারণ এটি ফল ও শস্যের একটি খাঁটি (মাহ্ম) বিক্রি।

পক্ষান্তরে, যখন মালিক গাছটি ভাড়াটিয়ার কাছে অর্পণ করে যাতে সে তাতে পানি দেয়, পরাগায়ন করে এবং তা থেকে ক্ষতি দূর করে, তখন তা এমন ব্যক্তির কাছে জমি অর্পণের সমতুল্য যে তা কর্ষণ করে, বীজ বপন করে এবং পানি দেয়। এই কারণেই মুসাকাত (বৃক্ষের পরিচর্যার চুক্তি) এবং মুজারাআহ (জমির চাষের চুক্তি)-এর ক্ষেত্রে উভয়ের মধ্যে সমতা আনা হয়েছে। যেমন জমির ইজারা (ভাড়া) তার শস্যের বিক্রি নয়, তেমনি গাছের ইজারা তার ফলের বিক্রি নয়। বরং, বৃক্ষের ইজারার সাথে ভূমির ইজারার সম্পর্ক মুসাকাতের সাথে মুজারাআহর সম্পর্কের মতোই। এটি (মুসাকাত/মুজারাআহ) হলো ফলনের একটি অংশ দ্বারা লেনদেন, আর এটি (ইজারা) হলো একটি নির্দিষ্ট প্রতিদানের বিনিময়ে ইজারা (ভাড়া)।

সুতরাং, যখন এই ফলনসমূহ (ফাওয়াইদ) তার মূলের জন্য ওয়াকফ-এর ক্ষেত্রে, এবং এর দান-খয়রাতের ক্ষেত্রে, এবং এর ফলনের একটি অংশ দ্বারা অংশীদারিত্বের ক্ষেত্রে, এবং এর পরিপক্কতার পরে এর বিনিময়ের (মুআওয়াদা) ক্ষেত্রে উপযোগিতাসমূহের (মানাফি) সমতুল্য হয়েছে: তেমনিভাবে তা এর সুবিধা গ্রহণ ও তা অর্জনের বিনিময়ের ক্ষেত্রেও সমতুল্য হবে।

যদি কেউ উভয়ের মধ্যে এই বলে পার্থক্য করে যে, শস্য কেবল শ্রমের (আমল) মাধ্যমে উৎপন্ন হয়; ফলের বিপরীতে, যা শ্রম ছাড়াই উৎপন্ন হয়: তবে এই পার্থক্যটি হবে প্রভাবহীন (আদিমুত তা'সীর); মুসাকাত ও মুজারাআহর প্রমাণ দ্বারা (যা প্রমাণিত)। আর এটি সঠিক নয়; কারণ ফল উৎপাদনে শ্রমের প্রভাব রয়েছে; যেমন অঙ্কুরোদগমে এর প্রভাব রয়েছে। আর তাতে শ্রম না দিলে ফল নষ্ট হয়ে যেতে পারে বা কমে যেতে পারে। কারণ...