যেমন, চাষের জন্য ভূমির উপকারিতা অথবা বসবাসের জন্য নির্মিত কাঠামোর (ভবনের) উপকারিতা। পক্ষান্তরে, যদি উদ্দেশ্য কেবল ফল (শস্য/উৎপাদন) হয়; এবং ভূমি বা বাসস্থানের উপকারিতা উদ্দেশ্যের অংশ না হয়; বরং তা নিছক একটি হীলা (আইনি কৌশল) হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়, যেমনটা ‘মুদ্দ আজওয়া’ (এক মুদ্দ আজওয়া খেজুরের বিনিময়ে দুই মুদ্দ সাধারণ খেজুর) সংক্রান্ত মাসআলাগুলোতে করা হয়ে থাকে, তবে এই মূলনীতিটি (আসল) প্রযোজ্য হবে না।

**দ্বিতীয় মূলনীতি (আল-আসলুস সানী):** বলা যায় যে, ফল উৎপাদনের জন্য বৃক্ষ ভাড়া দেওয়া (ইকরাউশ শাজার) ঠিক তেমনই, যেমন চাষাবাদের জন্য ভূমি ভাড়া দেওয়া (ইকরাউল আরদ) এবং স্তন্যদানের জন্য ধাত্রী ভাড়া করা (ইসতি’জারুয যি’র)। এর কারণ হলো: যে সকল উপকারিতা মূল বস্তুটি (আসল) অবশিষ্ট থাকা সত্ত্বেও পুনরায় উৎপাদিত হয় (তুসতাখলাফ), সেগুলোকে উপকারের (মানাফি') সমতুল্য গণ্য করা হয়, যদিও সেগুলো বাহ্যত বস্তুগত (আ’ইয়ান) হয়। আর তা হলো: বৃক্ষের ফল, মানব ও চতুষ্পদ জন্তুর দুধ, পশম এবং সুপেয় পানি। কেননা, যখনই এর মধ্য থেকে কোনো কিছু সৃষ্টি হয়, তখন মূল বস্তুটি অবশিষ্ট থাকা সত্ত্বেও আল্লাহর সৃষ্ট সেই বস্তুর বিকল্প গ্রহণ করা উপকারের (মানাফি') মতোই।

এই কারণেই ওয়াকফ (দান), আরিয়াহ (উপকারিতা ঋণ) এবং বর্ধিত উৎপাদনের (নামা) একটি অংশ দ্বারা লেনদেনের ক্ষেত্রে এগুলো উপকারের (মানফা’আহ) সমতুল্য হিসেবে গণ্য হয়। কেননা, ওয়াকফ (দান) কেবল সেই বস্তুর ক্ষেত্রেই হতে পারে, যার মূল (আসল) অবশিষ্ট থাকা সত্ত্বেও তা থেকে উপকার গ্রহণ করা যায়। সুতরাং, যদি সাদা ভূমি (অনাবাদী জমি) অথবা দালানকোঠা তার উপকারের জন্য ওয়াকফ করা বৈধ হয়, তবে একইভাবে বাগানসমূহ তার ফলের জন্য, গবাদি পশু তার দুধ ও পশমের জন্য এবং কূপ ও ঝর্ণাসমূহ তার পানির জন্য ওয়াকফ করাও বৈধ। পক্ষান্তরে, যা ব্যবহারের সাথে সাথে নিঃশেষ হয়ে যায়, যেমন খাদ্যদ্রব্য ইত্যাদি, তা ওয়াকফ করা যায় না।

আর **‘আরিয়াহ’ (উপকারিতা ঋণ) অধ্যায়ের** ক্ষেত্রে, তারা বাহনের পিঠ ব্যবহারের অনুমতি দেওয়াকে ‘ইফকার’ বলে অভিহিত করেন। বলা হয়: ‘আফকারাহুয যাহর’ (সে তাকে পিঠের ব্যবহার অনুমোদন করল)। আর যার দুধ ব্যবহারের অনুমতি দেওয়া হয়, তা হলো ‘মানীহা’ (Manihah)। যার ফল ব্যবহারের অনুমতি দেওয়া হয়, তা হলো ‘আরিয়্যাহ’ (Ariyyah)। আর এছাড়া অন্যান্য বিষয় হলো ‘আরিয়াহ’ (Ariyah)। তারা এটিকে সেই ক্বারদ (ঋণ)-এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করেছেন, যার দ্বারা ঋণগ্রহীতা উপকৃত হয় এবং পরবর্তীতে তার অনুরূপ বস্তু ফিরিয়ে দেয়। আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: **“দুধের মানীহা (উপহার) অথবা রৌপ্যের (টাকার) মানীহা।”**