পৃথকীকরণের বিধান। এই কারণেই ইমাম আহমাদ এবং অধিকাংশ ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) মতে দুই অংশীদারের একজনের উপর আবশ্যক হয়, যখন সম্পত্তি ভাগ করা অসম্ভব হয়ে পড়ে: সে যেন তার অংশীদারের সাথে বিক্রি করে দেয়, অথবা যদি অংশীদারিত্বের বস্তুটি কোনো উপকার (মনফা‘আহ) হয়, তবে তার সাথে ভাড়া দেয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `{যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে তার অংশীদারিত্বের অংশকে মুক্ত করে দেয়, এবং তার কাছে দাসের মূল্যের সমপরিমাণ সম্পদ থাকে, তবে তার উপর ন্যায্য মূল্যে মূল্য নির্ধারণ করা হবে। অতঃপর সে তার অংশীদারদের তাদের অংশসমূহ প্রদান করবে এবং দাসটি তার উপর মুক্ত হয়ে যাবে। অন্যথায়, তার উপর ততটুকুই মুক্ত হবে যতটুকু সে মুক্ত করেছে।}` (হাদীসটি) সহীহাইন-এ সংকলিত হয়েছে।

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পুরো দাসটির মূল্য নির্ধারণ করতে এবং অংশীদারকে মূল্য থেকে তার অংশ দিতে নির্দেশ দিয়েছেন। আর এটা জানা কথা যে, তার অংশের মূল্য এককভাবে (নির্ধারিত হয় না), বরং সামগ্রিক মূল্যের অংশ হিসেবে নির্ধারিত হয়। সুতরাং জানা গেল যে তার অধিকার হলো (মোট মূল্যের) অর্ধাংশের মূল্যের মধ্যে। আর যখন সে আযাদ করার (ই‘তিক) মাধ্যমে এর হকদার হয়, তখন অন্যান্য প্রকারের ক্ষতিসাধন (ইতলাফ)-এর ক্ষেত্রেও (ক্ষতিপূরণ পাওয়া) অধিকতর যুক্তিযুক্ত। আর ক্ষতিসাধনের (ইতলাফ) মাধ্যমে কেবল ততটুকুই প্রাপ্য হয়, যা বিনিময়ের (মু‘আওয়াদাহ) মাধ্যমে প্রাপ্য হয়। সুতরাং জানা গেল যে, বিনিময়ের (মু‘আওয়াদাহ) মাধ্যমে অর্ধাংশ মূল্য প্রাপ্য হয়, আর এটা কেবল তখনই সম্ভব যখন পুরো বস্তুটি বিক্রি করা হয়।

অতএব, যেখানে কোনো ক্ষতি (দরর) নেই, সেখানে মূল বস্তুর (আইন) ভাগ করা আবশ্যক। কিন্তু যদি তাতে ক্ষতি থাকে, তবে মূল্য ভাগ করা হবে। সুতরাং, যখন আমরা অংশীদারের উপর তার অংশ বিক্রি করা আবশ্যক করেছি, কারণ পৃথকীকরণের ফলে তার অংশীদারের মূল্যের ঘাটতি হয়, তখন যদি উভয় বস্তুকে একত্রে বিক্রি করা বৈধ হয়—যখন সেগুলোকে পৃথক করার মধ্যে ক্ষতি (দরর) থাকে—তবে তা অধিকতর যুক্তিযুক্ত। এই কারণেই স্তনে থাকা দুধসহ ভেড়া বিক্রি করা বৈধ, যদিও দোহনের মাধ্যমে সেগুলোকে পৃথক করা সম্ভব; অথচ কেবল দুধ বিক্রি করা বৈধ নয়। আর এই মূলনীতির (আসল) ভিত্তিতে: যখন গাছের সাথে কোনো উদ্দেশ্যমূলক উপকার (মনফা‘আহ মাকসূদাহ) থাকে, তখন (তা একত্রে বিক্রি করা) বৈধ।