তা ফলনের (মুগল) সমজাতীয় না হলেও, তা কেবল শ্রম/যত্নের (উলুজ) কারণে রিবা (সুদ) হয়ে যায়। আর এই ধরনের (লেনদেনের) কোনো প্রয়োজন নেই; কারণ শ্রমিকরাই (উলুজ) এর কাজ করে থাকে। সুতরাং, অন্য কারো কাছে তা গ্রহণ করা (বা হস্তান্তর করা) তার জন্য মুরাবাতাহ (সুদভিত্তিক লেনদেন); আর এই কারণেই ইমাম আহমাদ (রহ.) তা অপছন্দ করেছেন, যদিও তা (গাছ) সাদা (অর্থাৎ ফলহীন) হয়, যদি তাতে শ্রম/যত্ন (উলুজ) জড়িত থাকে।

আর হারব আল-কিরমানী এই মাসআলার পক্ষে দলীল পেশ করেছেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খায়বারবাসীদের সাথে কৃত লেনদেন দ্বারা— যেখান থেকে ফল বা শস্য যা উৎপন্ন হতো, তার অর্ধাংশ (শত্বর) তাদের জন্য নির্ধারিত ছিল, এই শর্তে যে তারা তাদের নিজস্ব সম্পদ দ্বারা তা আবাদ করবে। আর এর অর্থ হলো, এটি মূলত তাদের থেকে উৎপন্ন ফসলের কিছু অংশের বিনিময়ে ভূমি ইজারা (ভাড়া) দেওয়া, সাথে সাথে গাছের ফলের অর্ধাংশের বিনিময়ে গাছ ইজারা দেওয়া। সুতরাং, এর উপর ভিত্তি করে ভূমি ও গাছকে একটি নির্দিষ্ট (মাযমুন) বস্তুর বিনিময়ে ইজারা দেওয়াকে কিয়াস (তুলনা) করা হয়; কারণ ফল প্রদান করা যদি তা বিক্রির সমতুল্য হতো, তবে তার কিছু অংশ প্রদান করাও বিক্রির সমতুল্য হতো। আর তা জায়েয নয়।

আর এই মাসআলার দুটি মূলনীতি (আসলান) রয়েছে: প্রথম মূলনীতি (আল-আসল আল-আউয়াল): যখন গাছের মাঝে ভূমি বা বাসস্থান (ঘরবাড়ি) থাকে এবং উভয়ের ইজারা (ভাড়া) দেওয়ার প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন প্রয়োজনের কারণে তা জায়েয, যদিও তাতে সামান্য গারার (অনিশ্চয়তা) থাকে; বিশেষত যদি বাগানটি ওয়াকফ (দানকৃত সম্পত্তি) হয় অথবা কোনো ইয়াতীমের সম্পদ হয়; কারণ এর উপকারিতা অব্যবহৃত রাখা (তা'তীল) জায়েয নয়। আর কেবল ভূমি বা বাসস্থানকে এককভাবে ইজারা দেওয়া সাধারণত ঘটে না, এবং কেউ এর উপর ভিত্তি করে ইজারায় প্রবেশও করে না। আর যদি কেউ তা ইজারা নেয়ও, তবে সে তার মূল্যের চেয়ে অনেক কম মূল্যে তা ইজারা নেয়।

আর যা ছাড়া কোনো মুবাহ (বৈধ) কাজ সম্পন্ন হয় না, তা-ও মুবাহ। সুতরাং, যে সকল বস্তুর বৈধতা নস (স্পষ্ট দলীল) বা ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত, তার আনুষঙ্গিক বিষয়াদির (লাওয়াযিম) বৈধতাও আবশ্যক, যদি সেগুলোর হারাম হওয়ার ব্যাপারে কোনো নস বা ইজমা না থাকে। আর যদি এমন কোনো দলীল প্রতিষ্ঠিত হয় যা তার আনুষঙ্গিক বিষয়াদি হারাম হওয়াকে আবশ্যক করে, এবং যা পরিহার করা ছাড়া হারাম থেকে বিরত থাকা সম্ভব নয়, তবে তা-ও হারাম। সুতরাং, এখানে দুটি দলীল পরস্পর বিরোধী হয়। আর আমাদের মাসআলায় বৈধতা প্রমাণিত হয়েছে...