হাদীসের (আলোচনা)। কিন্তু এটি আবূ হানীফার মূলনীতির উপর প্রযোজ্য হয় না; কারণ তিনি ফলকে (গাছে) রেখে দেওয়ার শর্তে ক্রয়-বিক্রয়কে বৈধ মনে করেন না, তবে ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা ক্রয়-বিক্রয়কে বৈধ মনে করেন। আর চুক্তির অপরিহার্য দাবি হলো: তাৎক্ষণিক কর্তন। সুতরাং যখন সে মূলের (অর্থাৎ জমির) সাথে ফল ক্রয় করে, তখন সে কেবল তা রেখে দেওয়ার অধিকার লাভ করে; কারণ মূল (জমি) তার মালিকানাভুক্ত। ইনশাআল্লাহ, আমরা এই মূলনীতি নিয়ে আলোচনা করব।

আবূ উবাইদ উল্লেখ করেছেন যে, যে জমিতে প্রচুর গাছপালা রয়েছে, তা ইজারা (ভাড়া) দেওয়া নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে ইজমা’ (ঐকমত্য) রয়েছে।

আর তৃতীয় মতটি হলো: যে জমিতে গাছপালা রয়েছে, তা ইজারা নেওয়া বৈধ এবং গাছপালাও চুক্তির অন্তর্ভুক্ত হবে—নিরঙ্কুশভাবে। এটি ইবনু আকীলের অভিমত এবং হারব আল-কিরমানীও এর দিকে ঝুঁকেছেন। এই মতটি সালাফদের (পূর্বসূরিদের) পক্ষ থেকে ইজমা’র (ঐকমত্যের) মতোই, যদিও অনুসরণীয় ইমামগণের (মাযহাবের ইমামগণ) পক্ষ থেকে প্রসিদ্ধ মত এর বিপরীত।

সাঈদ ইবনু মানসূর বর্ণনা করেছেন—এবং হারব আল-কিরমানী তাঁর ‘মাসাইল’ গ্রন্থে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: আমাদের কাছে আব্বাদ ইবনু আব্বাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে (বর্ণনা করেন): ‘উসাইদ ইবনু হুদাইর (রাঃ) যখন মারা যান, তখন তাঁর উপর ছয় হাজার দিরহাম ঋণ ছিল। তখন উমার (রাঃ) তাঁর পাওনাদারদের ডাকলেন এবং তাদের জন্য তাঁর জমি কয়েক বছরের জন্য গ্রহণ করলেন, আর সেই জমিতে খেজুর গাছ ও অন্যান্য গাছপালা ছিল।’

এছাড়াও: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) সাওয়াদ (ইরাকের উর্বর ভূমি) এবং অন্যান্য ভূমির উপর খারাজ (ভূমি কর) আরোপ করেছিলেন। তিনি খেজুর গাছ ও আঙ্গুর গাছযুক্ত জমিকে জমির মালিকদের হাতে বহাল রেখেছিলেন এবং কালো (উর্বর) ও সাদা (অনুর্বর) উভয় প্রকার জমির প্রতি জারীবের (পরিমাপের একক) উপর খারাজ ধার্য করেছিলেন।