أَنْ يَحْمَرَّ أَوْ يَصْفَرَّ أَوْ يُؤْكَلَ مِنْهُ شَيْءٌ. وَالْمُحَاقَلَةُ: أَنْ يُبَاعَ الْحَقْلُ بِكَيْلٍ مِنْ الطَّعَامِ مَعْلُومٍ. وَالْمُزَابَنَةُ: أَنْ يُبَاعَ النَّخْلُ بِأَوْسَاقٍ مِنْ التَّمْرِ. وَالْمُخَابَرَةُ: الثُّلُثُ أَوْ الرُّبُعُ وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ. قَالَ زَيْدٌ: قُلْت لِعَطَاءِ: أَسَمِعْت جَابِرًا يَذْكُرُ هَذَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ ` وَفِيهِمَا عَنْ أَبِي البختري. قَالَ: سَأَلْت ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ. فَقَالَ: ` {نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى يَأْكُلَ مِنْهُ أَوْ يُؤْكَلَ وَحَتَّى يُوزَنَ. فَقُلْت: مَا يُوزَنُ؟ فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَهُ: حَتَّى يُحْرَزَ} وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` {وَلَا تَتَبَايَعُوا الثِّمَارَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا وَلَا تَتَابَعُوا التَّمْرَ بِالتَّمْرِ} . وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ بَيْعَ ثَمَرِ النَّخْلِ سِنِينَ لَا يَجُوزُ. قَالُوا: فَإِذَا أَكْرَاهُ الْأَرْضَ وَالشَّجَرَ فَقَدْ بَاعَهُ الثَّمَرَ قَبْلَ أَنْ يُخْلَقَ، وَبَاعَهُ سَنَةً أَوْ سَنَتَيْنِ. وَهَذَا هُوَ الَّذِي نَهَى عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ مَنْ مَنَعَ مِنْهُ مُطْلَقًا طَرَدَ الْعُمُومَ وَالْقِيَاسَ. وَمَنْ جَوَّزَهُ إذَا كَانَ قَلِيلًا قَالَ: الْغَرَرُ الْيَسِيرُ يُحْتَمَلُ فِي الْعُقُودِ كَمَا لَوْ ابْتَاعَ النَّخْلَ وَعَلَيْهَا ثَمَرٌ لَمْ يُؤَبَّرْ أَوْ أُبِّرَ وَلَمْ يَبْدُ صَلَاحُهُ، فَإِنَّهُ يَجُوزُ وَإِنْ لَمْ يَجُزْ إفْرَادُهُ بِالْعَقْدِ. وَهَذَا مُتَوَجِّهٌ جِدًّا عَلَى أَصْلِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد وَغَيْرِهِمَا مِنْ فُقَهَاءِ
যতক্ষণ না তা লাল হয় বা হলুদ হয়, অথবা তা থেকে কিছু খাওয়া হয়। আর ‘মুহা-কালাহ’ হলো: ক্ষেতকে নির্দিষ্ট পরিমাণের খাদ্যশস্যের বিনিময়ে বিক্রি করা। আর ‘মুযা-বানাহ’ হলো: খেজুর গাছের ফলকে (কাঁচা অবস্থায়) নির্দিষ্ট পরিমাণ শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করা। আর ‘মুখা-বারাহ’ হলো: (ফসলের) এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ এবং অনুরূপ অংশ (নির্ধারণ করা)।
যায়দ বলেন: আমি আতাকে বললাম: আপনি কি জাবিরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই বিষয়ে আলোচনা করতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আর এই দুই (সহীহ) গ্রন্থে আবূল বাখতারী থেকে বর্ণিত আছে। তিনি বলেন: আমি ইবনু আব্বাসকে খেজুর বিক্রয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খেজুর বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তা থেকে খাওয়া হয় বা খাওয়া যায় এবং যতক্ষণ না তা পরিমাপ করা হয়। আমি বললাম: কী পরিমাপ করা হয়? তখন তাঁর কাছে উপস্থিত এক ব্যক্তি বলল: যতক্ষণ না তা অনুমান করা হয় (বা পরিমাপ করে সুরক্ষিত করা হয়)।
আর সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা ফল পরিপক্বতা প্রকাশ না পাওয়া পর্যন্ত বিক্রি করবে না এবং তোমরা খেজুরের বিনিময়ে খেজুর বিক্রি করবে না।”
ইবনুল মুনযির বলেছেন: জ্ঞানীরা এই বিষয়ে ইজমা করেছেন যে, খেজুরের ফল কয়েক বছরের জন্য বিক্রি করা জায়েয নয়। তারা বলেন: যখন কেউ জমি ও গাছ ভাড়া দেয়, তখন সে ফল সৃষ্টি হওয়ার আগেই তা বিক্রি করে দেয়, এবং সে এক বছর বা দুই বছরের জন্য তা বিক্রি করে। আর এটাই হলো সেই বিষয় যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন।
অতঃপর, যারা এটিকে সম্পূর্ণরূপে নিষেধ করেন, তারা সাধারণ (নিষেধাজ্ঞামূলক) নস এবং কিয়াস (সাদৃশ্য) অনুসরণ করেন। আর যারা এটিকে জায়েয বলেন যদি তা সামান্য হয়, তারা বলেন: চুক্তির ক্ষেত্রে সামান্য গারার (অনিশ্চয়তা) সহ্য করা হয়। যেমন, যদি কেউ খেজুর গাছ ক্রয় করে এবং তাতে এমন ফল থাকে যার পরাগায়ন করা হয়নি, অথবা পরাগায়ন করা হয়েছে কিন্তু তার পরিপক্বতা প্রকাশ পায়নি, তবে তা জায়েয। যদিও চুক্তির মাধ্যমে কেবল ফলকে এককভাবে বিক্রি করা জায়েয নয়।
আর এই মতটি শাফিঈ, আহমাদ এবং অন্যান্য ফুকাহাদের মূলনীতির (উসূল) সাথে অত্যন্ত সামঞ্জস্যপূর্ণ।
যায়দ বলেন: আমি আতাকে বললাম: আপনি কি জাবিরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই বিষয়ে আলোচনা করতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আর এই দুই (সহীহ) গ্রন্থে আবূল বাখতারী থেকে বর্ণিত আছে। তিনি বলেন: আমি ইবনু আব্বাসকে খেজুর বিক্রয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খেজুর বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তা থেকে খাওয়া হয় বা খাওয়া যায় এবং যতক্ষণ না তা পরিমাপ করা হয়। আমি বললাম: কী পরিমাপ করা হয়? তখন তাঁর কাছে উপস্থিত এক ব্যক্তি বলল: যতক্ষণ না তা অনুমান করা হয় (বা পরিমাপ করে সুরক্ষিত করা হয়)।
আর সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা ফল পরিপক্বতা প্রকাশ না পাওয়া পর্যন্ত বিক্রি করবে না এবং তোমরা খেজুরের বিনিময়ে খেজুর বিক্রি করবে না।”
ইবনুল মুনযির বলেছেন: জ্ঞানীরা এই বিষয়ে ইজমা করেছেন যে, খেজুরের ফল কয়েক বছরের জন্য বিক্রি করা জায়েয নয়। তারা বলেন: যখন কেউ জমি ও গাছ ভাড়া দেয়, তখন সে ফল সৃষ্টি হওয়ার আগেই তা বিক্রি করে দেয়, এবং সে এক বছর বা দুই বছরের জন্য তা বিক্রি করে। আর এটাই হলো সেই বিষয় যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন।
অতঃপর, যারা এটিকে সম্পূর্ণরূপে নিষেধ করেন, তারা সাধারণ (নিষেধাজ্ঞামূলক) নস এবং কিয়াস (সাদৃশ্য) অনুসরণ করেন। আর যারা এটিকে জায়েয বলেন যদি তা সামান্য হয়, তারা বলেন: চুক্তির ক্ষেত্রে সামান্য গারার (অনিশ্চয়তা) সহ্য করা হয়। যেমন, যদি কেউ খেজুর গাছ ক্রয় করে এবং তাতে এমন ফল থাকে যার পরাগায়ন করা হয়নি, অথবা পরাগায়ন করা হয়েছে কিন্তু তার পরিপক্বতা প্রকাশ পায়নি, তবে তা জায়েয। যদিও চুক্তির মাধ্যমে কেবল ফলকে এককভাবে বিক্রি করা জায়েয নয়।
আর এই মতটি শাফিঈ, আহমাদ এবং অন্যান্য ফুকাহাদের মূলনীতির (উসূল) সাথে অত্যন্ত সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 58)