অতঃপর এর মালিক চায় যে, সে (মালিক) তা এমন ব্যক্তির কাছে ইজারা (ভাড়া) দেবে যে তাতে সেচ দেবে ও চাষাবাদ করবে, অথবা এর সাথে সেখানে বসবাসও করবে। আর এটি—যদি তাতে ভূমি (আর্‌দ) ও বৃক্ষরোপণ (গিরা-স) থাকে—এমন একটি বিষয়, যে সম্পর্কে ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) তিনটি মতে বিভক্ত হয়েছেন:

প্রথমটি: এই যে, তা কোনো অবস্থাতেই জায়েয নয়। এটি হলো কুফাবাসীদের এবং শাফিঈর অভিমত। আর এটিই হলো ইমাম আহমাদের মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত, যা তাঁর অধিকাংশ অনুসারীর নিকট গৃহীত।

আর দ্বিতীয় মতটি হলো: তা জায়েয হবে যদি বৃক্ষরাজি কম হয় এবং অনাবাদি ভূমি (আল-বায়াদ) দুই-তৃতীয়াংশ বা তার বেশি হয়; অনুরূপভাবে, যখন কেউ এমন একটি বাড়ি ইজারা নেয় যাতে কয়েকটি খেজুর গাছ বা আঙ্গুর গাছ ইত্যাদি থাকে।

আর এটি হলো ইমাম মালিকের অভিমত। আর ইমাম আহমাদ থেকে উভয় মতই বর্ণিত আছে।

আল-কিরমানী বলেছেন: ইমাম আহমাদকে জিজ্ঞাসা করা হলো: কোনো ব্যক্তি কি এমন ভূমি ইজারা নিতে পারে যাতে খেজুর গাছ আছে? তিনি বললেন: আমি আশঙ্কা করি যে, সে এমন গাছ ইজারা নিয়েছে যা ফল দেয়নি। আর মনে হয় তিনি এটি পছন্দ করেননি। আমি মনে করি: যদি সে গাছগুলো উদ্দেশ্য করে থাকে, তবে আমি আহমাদ থেকে এর বেশি কিছু বুঝতে পারিনি।

আর তাঁর (ইমাম আহমাদের) থেকে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন কেউ কোনো রিবা-সংশ্লিষ্ট (সুদী) বস্তু তার সমজাতীয় বস্তুর সাথে এমন কিছু বিক্রি করে যা ভিন্ন জাতীয়, যখন প্রধান উদ্দেশ্য হয় ভিন্ন জাতীয় বস্তুটি—যেমন পশম বা দুধসহ একটি ভেড়া বিক্রি করা হলো পশম বা দুধের বিনিময়ে—তখন এ বিষয়ে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে।

আর তাঁর (আহমাদের) অধিকাংশ মূলনীতি (উসূল) জায়েয হওয়ার পক্ষে, যেমন ইমাম মালিকের অভিমত; কেননা তিনি (মালিক) বলেন: যদি কেউ এমন কোনো গোলাম ক্রয় করে যার সম্পদ আছে, আর তার উদ্দেশ্য যদি হয় গোলামটি (ক্রয় করা): তবে তা জায়েয হবে; যদিও সেই সম্পদ অজানা (মাজহূল) হয় অথবা মূল্যের সমজাতীয় হয়।

আর এই কারণেও যে, তিনি বলেন: যখন কেউ এমন ভূমি বা বৃক্ষ ক্রয় করে যাতে ফল বা ফসল আছে যা এখনো পরিপক্ক হয়নি (লাম ইউদরাক): তখন তা জায়েয হবে, যদি তার উদ্দেশ্য হয়... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।