সালাফদের—সাহাবা ও তাবেঈনদের—মধ্যে এমন মতও রয়েছে যা তাঁদের (পূর্ববর্তী ফকীহদের) মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সম্ভবত এটিই তাঁর (আহমাদ-এর) নসসমূহের (টেক্সট বা উক্তির) উপর প্রবল। বরং তিনি স্পষ্টভাবে বলেছেন যে তালাক কাজ (ফে'ল) ও কথা (কাওল) উভয়ের মাধ্যমেই সংঘটিত হয়। আর তিনি এই মর্মে দলিল পেশ করেছেন যে, লেখালেখির মাধ্যমেও তালাক সংঘটিত হয়, এই বলে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `{নিশ্চয় আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তাদের মনের ওয়াসওয়াসা ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা নিয়ে কথা বলে বা কাজ করে।}` তিনি (আহমাদ) বলেন: যখন কেউ লেখে, তখন সে কাজ করে ফেলে।

আর সেই সময়ের বাগদাদী ফকীহগণ, যেমন আবু আব্দুল্লাহ ইবনে হামিদ এবং তাঁর অনুসারীগণ, যেমন আল-কাদী আবু ইয়া'লা এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করেছেন, তারা এই মত পোষণ করেন যে, বিচ্ছেদ (ফুরকাহ) কেবল কথার মাধ্যমেই সংঘটিত হবে। আর তারা এ বিষয়ে আহমাদ-এর এমন কিছু উক্তি উল্লেখ করেছেন যার উপর তারা নির্ভর করেছেন; এর ভিত্তি হলো এই যে, বিচ্ছেদ হলো নিকাহের ফাসখ (বাতিলকরণ/বিচ্ছেদ), আর নিকাহের জন্য একটি নির্দিষ্ট শব্দ (লাফয) প্রয়োজন হয়, সুতরাং এর ফাসখের জন্যও অনুরূপ শব্দের প্রয়োজন।

আর নিকাহের ক্ষেত্রে: ইবনে হামিদ, আল-কাদী এবং তাঁর সাথীগণ, যেমন আবুল খাত্তাব এবং সাধারণ মুতাআখখিরীন (পরবর্তী ফকীহগণ), তারা বলেছেন যে, নিকাহ কেবল 'ইনকাহ' (বিবাহ দেওয়া) এবং 'তাযবীজ' (বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করা) শব্দ দুটির মাধ্যমেই সংঘটিত হবে, যেমনটি ইমাম শাফিঈ বলেছেন। এর ভিত্তি হলো এই যে, নিকাহ কিনায়াহ (ইঙ্গিতপূর্ণ শব্দ) দ্বারা সংঘটিত হয় না। কারণ কিনায়াহ-এর জন্য নিয়্যত (উদ্দেশ্য) প্রয়োজন হয়, আর নিকাহের শুদ্ধতার জন্য শাহাদাহ (সাক্ষ্য) শর্ত। কিন্তু নিয়্যতের উপর সাক্ষ্য দেওয়া সম্ভব নয়।

আর তারা হিবাহ (দান), আতিয়্যাহ (প্রদান) অথবা মালিকানা হস্তান্তরের অন্যান্য শব্দ দ্বারা নিকাহ সংঘটিত হওয়াকে নিষেধ করেছেন। আর এদের অধিকাংশ—যেমন ইবনে হামিদ, আল-কাদী এবং মুতাআখখিরীনগণ—বলেছেন যে, যে ব্যক্তি আরবী ভাষায় পারদর্শী, তার জন্য আরবী শব্দ ছাড়া নিকাহ সংঘটিত হবে না। তবে যদি সে তা শিখতে সক্ষম না হয়, তাহলে প্রতিটি ভাষার নিজস্ব বিশেষ অর্থবোধক শব্দ দ্বারা তা সংঘটিত হবে। আর যদি সে তা শিখতে সক্ষম হয়, তবে এ বিষয়ে দুটি অভিমত (ওয়াজহান) রয়েছে;