অতঃপর এই দুই উম্মত তাদের ধর্মের মূলনীতিতে এবং তাদের উপাস্য ও রাসূল সম্পর্কে তাদের আকীদাতে বহু দলে বিভক্ত হয়ে গেল। এদের কেউ কেউ বলে: ঐশ্বরিক সত্তা (লাহূত) এবং মানবীয় সত্তার (নাসূত) সারবস্তু এক সত্তা, এক প্রকৃতি এবং এক আকনূমে (ব্যক্তিতে) পরিণত হয়েছে। এরাই হলো ইয়াকুবীয়া (Jacobites)। আবার কেউ কেউ বলে: বরং তারা দুটি সত্তা, দুটি প্রকৃতি এবং দুটি আকনূম। এরাই হলো নাসতূরীয়া (Nestorians)। আর কেউ কেউ এক দিক থেকে একীভূত হওয়ার (ইত্তিহাদের) কথা বলে, অন্য দিক থেকে নয়। এরাই হলো মালকানীয়া (Melkites)।

আর প্রাচীন ও আধুনিক যুগে আহলে কিতাবের (কিতাবধারীদের) একদল আলেম ঈমান এনেছেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (মুহাম্মাদ সাঃ-এর) দিকে হিজরত করেছেন। তাঁরা আল্লাহর কিতাবসমূহে শেষ নবী (খাতামুল মুরসালীন)-এর নবুওয়াতের প্রমাণাদি সম্পর্কে গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং তাওরাত, যাবূর ও ইঞ্জিলের এমন স্থানসমূহ সম্পর্কেও (লিখেছেন) যা তারা (তাদের পূর্ববর্তী লোকেরা) অনুধাবন করেনি। আর হাওয়ারীগণও (ঈসা আঃ-এর শিষ্যরা) অনুরূপ ছিলেন।

অতঃপর যখন তাদের মধ্য থেকে দলগুলো মতভেদ করল, তখন আল্লাহ নিজ অনুমতিক্রমে মুমিনদেরকে সেই সত্যের দিকে পথ দেখালেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছিল। অতঃপর তিনি সেই নবীকে প্রেরণ করলেন, যাঁর সুসংবাদ মাসীহ (ঈসা আঃ) এবং তাঁর পূর্বের নবীগণ দিয়েছিলেন—যিনি ইব্রাহীমের মিল্লাতের (ধর্মাদর্শের) দিকে এবং তাঁর পূর্বে ও পরের রাসূলগণের দীনের দিকে আহ্বানকারী ছিলেন। আর তা হলো একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা, যাঁর কোনো শরীক নেই, এবং সম্পূর্ণ দীনকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করা।

তিনি প্রতিমা পূজা থেকে জমিনকে পবিত্র করলেন এবং দীনকে ছোট-বড় সকল প্রকার শিরক থেকে মুক্ত করলেন; অথচ এর আগে বনী ইসরাঈলের শাসনামলে এবং যারা বলেছিল ‘আমরা নাসারা’ তাদের শাসনামলে শাম দেশ ও অন্যান্য স্থানে প্রতিমা পূজা করা হতো।

আর তিনি আল্লাহর নাযিলকৃত সকল কিতাবের প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিলেন, যেমন—তাওরাত, ইঞ্জিল, যাবূর ও ফুরকান (কুরআন)। এবং আদম (আঃ) থেকে মুহাম্মাদ (সাঃ) পর্যন্ত আল্লাহর সকল নবীর প্রতি (ঈমান আনার নির্দেশ দিলেন)।

আল্লাহ তাআলা বলেন: {وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ (এবং তারা বলে, তোমরা ইহুদি অথবা খ্রিস্টান হয়ে যাও, তবেই হেদায়েত পাবে। আপনি বলুন...)}