وَقَدْ اتَّفَقَ عُلَمَاءُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنْ الطَّائِفَةَ الْمُمْتَنِعَةَ إذَا امْتَنَعَتْ عَنْ بَعْضِ وَاجِبَاتِ الْإِسْلَامِ الظَّاهِرَةِ الْمُتَوَاتِرَةِ فَإِنَّهُ يَجِبُ قِتَالُهَا إذَا تَكَلَّمُوا بِالشَّهَادَتَيْنِ وَامْتَنَعُوا عَنْ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ أَوْ صِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ أَوْ حَجِّ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ أَوْ عَنْ الْحُكْمِ بَيْنَهُمْ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَوْ عَنْ تَحْرِيمِ الْفَوَاحِشِ أَوْ الْخَمْرِ أَوْ نِكَاحِ ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ أَوْ عَنْ اسْتِحْلَالِ النُّفُوسِ وَالْأَمْوَالِ بِغَيْرِ حَقٍّ أَوْ الرِّبَا أَوْ الْمَيْسِرِ أَوْ عَنْ الْجِهَادِ لِلْكُفَّارِ أَوْ عَنْ ضَرْبِهِمْ الْجِزْيَةَ عَلَى أَهْلِ الْكِتَابِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ فَإِنَّهُمْ يُقَاتَلُونَ عَلَيْهَا حَتَّى يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ. وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ عُمَرَ لَمَّا نَاظَرَ أَبَا بَكْرٍ فِي مَانِعِي الزَّكَاةِ قَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: كَيْفَ لَا أُقَاتِلُ مَنْ تَرَكَ الْحُقُوقَ الَّتِي أَوْجَبَهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَإِنْ كَانَ قَدْ أَسْلَمَ كَالزَّكَاةِ وَقَالَ لَهُ: فَإِنَّ الزَّكَاةَ مِنْ حَقِّهَا. وَاَللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتهمْ عَلَى مَنْعِهَا. قَالَ عُمَرُ: فَمَا هُوَ إلَّا أَنْ رَأَيْت اللَّهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ فَعَلِمْت أَنَّهُ الْحَقُّ. وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ الْخَوَارِجَ وَقَالَ فِيهِمْ: {يُحَقِّرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ وَقِرَاءَتَهُ مَعَ قِرَاءَتِهِمْ: يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ. أَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ
মুসলিম উলামাগণ এ বিষয়ে একমত যে, যখন কোনো প্রতিরোধকারী দল (الطَّائِفَةَ الْمُمْتَنِعَةَ) ইসলামের সুস্পষ্ট ও মুতাওয়াতির (সর্বজনীনভাবে প্রমাণিত) ওয়াজিবসমূহের কিছু অংশ পালন করা থেকে বিরত থাকে, তখন তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব।

যদিও তারা শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) উচ্চারণ করে, কিন্তু সালাত ও যাকাত, অথবা রমযান মাসের সিয়াম, অথবা বায়তুল আতীক (প্রাচীন ঘর)-এর হজ পালন করা থেকে বিরত থাকে; অথবা কিতাব ও সুন্নাহ অনুযায়ী তাদের মাঝে শাসন (হুকুম) করা থেকে; অথবা অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ), কিংবা মদ (খামর), অথবা মাহরাম নারীদের বিবাহ হারাম করা থেকে বিরত থাকে; অথবা অন্যায়ভাবে জীবন ও সম্পদ হালাল মনে করা থেকে, অথবা রিবা (সুদ) কিংবা মাইসির (জুয়া) থেকে, অথবা কাফিরদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা থেকে, অথবা আহলে কিতাবের উপর জিযিয়া আরোপ করা থেকে, এবং ইসলামের অনুরূপ অন্যান্য শরীয়তের বিধান থেকে বিরত থাকে— তবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে, যতক্ষণ না দীন (ধর্ম/জীবনব্যবস্থা) সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত আছে যে, উমার (রাঃ) যখন যাকাত অস্বীকারকারীদের বিষয়ে আবূ বাকর (রাঃ)-এর সাথে বিতর্ক করলেন, তখন আবূ বাকর তাঁকে বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কর্তৃক ওয়াজিবকৃত হকসমূহ ত্যাগ করে, আমি কীভাবে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না, যদিও সে ইসলাম গ্রহণ করেছে? যেমন যাকাত। এবং তিনি তাঁকে বললেন: নিশ্চয়ই যাকাত হলো এর (ইসলামের) হকের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহর কসম! যদি তারা আমাকে একটি বকরীর বাচ্চা (عَنَاقًا) দিতেও অস্বীকার করে, যা তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আদায় করত, তবে আমি তা অস্বীকার করার কারণে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। উমার (রাঃ) বললেন: আমি দেখলাম যে আল্লাহ আবূ বাকর (রাঃ)-এর বক্ষ যুদ্ধের জন্য উন্মোচিত করে দিয়েছেন, তখন আমি জানতে পারলাম যে এটাই সত্য।

সহীহ হাদীসে বিভিন্ন সূত্রে প্রমাণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাওয়ারিজদের (খাওয়াজিরগণ) কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাদের সম্পর্কে বলেছেন: {তোমাদের কেউ তাদের সালাতের তুলনায় তার সালাতকে, তাদের সিয়ামের তুলনায় তার সিয়ামকে এবং তাদের ক্বিরাআতের তুলনায় তার ক্বিরাআতকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা কুরআন পাঠ করে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যায়, যেমন তীর শিকারের বস্তু ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তোমরা যেখানেই তাদের পাবে...}

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 545)