ইসলামের; তারা যাকাত প্রদানে বাধাদানকারীদের এবং খাওয়ারিজদের সমতুল্য, যাদের সাথে আলী ইবনু আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু যুদ্ধ করেছিলেন। এই কারণেই আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর যুদ্ধ পরিচালনার পদ্ধতি বসরা ও শামের অধিবাসীদের সাথে তাঁর যুদ্ধ এবং নাহরাওয়ানের অধিবাসীদের সাথে তাঁর যুদ্ধের ক্ষেত্রে ভিন্ন ছিল: বসরা ও শামের অধিবাসীদের সাথে তাঁর পদ্ধতি ছিল ভাইয়ের সাথে ভাইয়ের আচরণের মতো, আর খাওয়ারিজদের সাথে ছিল এর বিপরীত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন সুস্পষ্ট প্রমাণাদি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, যা সিদ্দীকের যুদ্ধ এবং খাওয়ারিজদের যুদ্ধের বিষয়ে সাহাবীদের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত; যা বসরা ও শামের অধিবাসীদের সাথে সংঘটিত ফিতনার ক্ষেত্রে ভিন্ন ছিল; কারণ, এই বিষয়ে প্রমাণাদি যা নির্দেশ করেছে, তা সত্ত্বেও সাহাবীগণ ও তাবেঈনগণ এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন। উপরন্তু, ইমাম ফুকাহাদের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছেন যারা মনে করেন যে, আহলুল বাগঈ (বিদ্রোহী গোষ্ঠী) যাদের সাথে যুদ্ধ করা ওয়াজিব, তারা হলেন তারা যারা বৈধ (শরয়ী) ব্যাখ্যার ভিত্তিতে ইমামের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে; কেবল তাঁর আনুগত্য থেকে বেরিয়ে যাওয়া ব্যক্তিরা নয়। আবার অন্যরা উভয় প্রকারকেই বিদ্রোহী (বুগাত) গণ্য করেন। আর এই বিদ্রোহী গোষ্ঠী (বুগাত) এবং তাতারদের মধ্যে সুস্পষ্ট পার্থক্য রয়েছে। কিন্তু যারা ইসলামের প্রকাশ্য ও মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে প্রমাণিত) শরীয়তসমূহ মেনে চলে না; তাদের সাথে যুদ্ধ করা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে আমি কোনো মতভেদ জানি না। যখন এই মূলনীতি প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন যাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, সেই কওমটির সেনাবাহিনীতে খ্রিস্টান ও মুশরিকদের মধ্য থেকে কাফির গোষ্ঠী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং ইসলামের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী একটি গোষ্ঠীও রয়েছে—আর তারাই সেনাবাহিনীর সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ—যারা তাদের কাছে চাওয়া হলে শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) উচ্চারণ করে এবং রাসূলকে সম্মান করে, কিন্তু তাদের মধ্যে খুব কম সংখ্যক লোকই সালাত আদায় করে। আর রমজানের সাওম তাদের মধ্যে সালাতের চেয়ে বেশি প্রচলিত। এবং তাদের কাছে মুসলিম অন্য কারো চেয়ে অধিক সম্মানিত।